ارشيف مقالات مروة كريدية - 4

صناعة جهنم - بقلم : مروة كريدية - hell makers - by : marwa kreidieh

كانون الثاني 1st, 2009 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , peace - paix - السلام ,إيلاف- elaph, استراتيجية - Stratégie - Strategy, الحرية - Liberté - freedom, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, العمل الانساني - وكالات إغاثة -Humanitarianism, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تحت النار - Under fire, حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts, ديموقراطية - Démocratie - Democracy,سياسة دولية - International Political -politique international, سياسة فلسطينية - politique palestinien - palestinian political, علاقات دولية -International relations -Relations internationales, فكر سياسي - Esprit Politique -, فلسفة و فكر - Philosophy -Philosophie, لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, لا للعنف - non violance, لا للفساد - non corruption, مقالات articles, 

لا تعليقات

  صِنَاعةُ جَهنم ! - بقلم : مروة كريدية

 لقد شبع القارئ تنديدًا بالأحداث وتصويرًا للمجازر! ربما ينتظر منا رؤية تختلف عن مواقف الشجبِ والادانة وتحميل المسؤوليات وإلقاء التُهم، وقد أتخم تحليلات سياسية وأخرى عسكرية تحمل توقعات أكثرها تفاؤلا ينذر بكارثِةٍ كبرى .

المزيد

نَقد النقد - تفكيك النقد - بقلم : مروة كريدية

كانون الأول 23rd, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , إيلاف- elaph, الحرية - Liberté - freedom, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, فكر كوني - Une pensée planétaire - universal intellectual,فلسفة و فكر - Philosophy -Philosophie, مقالات articles, 

لا تعليقات

نَقد النَقد -مروة كريدية

كلّ مرّة أقرأ فيها مقالا ينتقدني أكون متَّفِقًا مع صاحبه ، بل إنني أعتقد أنّه كان بإمكاني أن أكتب أنا نفسي أحسن من ذلك المقال ، وربما كان عليّ أن أنصح أعدائي المزعومين بأن يبعثوا إليّ بانتقاداتهم ، قبل نشرها ، ضامنًا لهم عوني ومساعدتي . ولكم وددت أن أكتب باسم مستعار مقالا قاسيًا عن نفسي  خ. لويس بورخيس

 

المزيد

اشكالية العلاقة بين الفلسفة وعلم الاجتماع - مروة كريدية

كانون الأول 23rd, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في ,  قراءة في كتاب -Book Discussion - Discussion Livre, أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, إيلاف- elaph, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture, 

لا تعليقات

          

أي مستقبل لعلم الاجتماع؟ - مروة كريدية من أبو ظبي

أي مستقبل لعلم الاجتماع؟ كتاب جديد يطرح اشكالية العلاقة بين الفلسفة وعلم الاجتماع في ظل المتغيرات المتسارعة ويعالج تساؤلات تدور حول مستقبل هذا العلم ، وما يمكن ان يبقى للفلسفة في عصر المعلومات و ما هي الطروحات التي ستعالجها في العالم المعاصر ، و هل تستطيع التدخل في الجدالات العامة في سبيل إنارة الإشكاليات والتحديات المطروحة .

المزيد

اتفاقية تعاون بين مؤسسة محمد بن راشد و ايلاف - مروة كريدية

كانون الأول 17th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, إيلاف- elaph, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تقارير اخبارية - rapport - raport, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture, مؤتمرات وفعاليات علمية - conferences - Conférences -Seminars - Séminaires, 

لا تعليقات

إتفاقية تعاون بين إيلاف ومؤسسة محمد بن راشد

ومعرفة على صفحة ايلاف قريبًا

مروة كريدية من دبي

في مبادرة تعكس الدورالتكاملي بين المؤسسات الثقافية والاعلام، وقعّت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم صباح اليوم إتفاقية تعاون إعلامي مع جريدة  إيلاف الالكترونية ، يتم بموجبها إطلاق صفحة جديدة على موقع إيلاف الالكتروني  تحت عنوان معرفة ، وتهدف إلى  بناء وتعزيز القدرات المعرفية العربية، وتقديم جيل جديد من القيادات الشابة القادرة على التطوير الإيجابي بما يدعم توجهات التنمية الشاملة في المنطقة.

المزيد

الدالاي لاما اختبار الحقيقة عبر الوعي السياسي - مروة كريدية - by: marwa kreidieh - The Dalai Lama

كانون الأول 11th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , peace - paix - السلام ,إيلاف- elaph, استراتيجية - Stratégie - Strategy, الحرية - Liberté - freedom, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, العمل الانساني - وكالات إغاثة -Humanitarianism, المواطنية - Citoyenneté - Citizenship, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تقارير اخبارية - rapport - raport, حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts, خواطر سياسية- Political ideas - Idées politique, ديموقراطية - Démocratie - Democracy, سياسة دولية - International Political -politique international, علاقات دولية -International relations -Relations internationales, عولمة - globalisation, فكر سياسي - Esprit Politique -, فكر كوني - Une pensée planétaire - universal intellectual, فلسفة و فكر - Philosophy -Philosophie, لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, لا للعنف - non violance, لا للفساد - non corruption, مقالات articles, 

لا تعليقات

الدالاي لاما اختبار الحقيقة عبر الوعي السياسي - مروة كريدية

إذا لم نُقِم السلام في دخيلة نَفسنَا فلن يكون هناك سلام في العالم

المزيد

وجهًا لوجه : الكاتبة مروة كريدية تحاور الشاعر شهاب غانم

كانون الأول 11th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, أدب -literature, إيلاف- elaph,انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تراث - Heritage, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture,شعر - Poems - Poèmes, مؤتمرات وفعاليات علمية - conferences - Conférences -Seminars - Séminaires, مقابلات / حوارات - interview, نصوص مترجمة - Traduction- translastion, 

لا تعليقات

 الكاتبة مروة كريدية  تحاور الشاعر الاماراتي شهاب غانم

غانم :” الشعر هو روح الأمة… وأنا لا أترجم قصائد تناقض القيم التي اؤمن بها.”

“الترجمة تنوير وتغيير … والشاعر الحقيقي مدافع عن القيم الإنسانية السامية كالحق والعدل”

المزيد

العادات التراثية للعيد في الامارات - تحقيق وعدسة : مروة كريدية

كانون الأول 10th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , photo by Marwa Kreidieh - صور بعدسة مروة كريدية, أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, إيلاف- elaph, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تحقيقات - reports - reportages,تراث - Heritage, تقارير اخبارية - rapport - raport, حضارات -Civilizations -, 

لا تعليقات

الامارات تحيي الأعياد بألوانٍ تراثية

حنّة وبخور ومأكولات شعبية وكرنفالات من ذاكرة الزمن 

مروة كريدية من دبي

 أمتزجت فرحة العيد الوطني السابع والثلاثين للاتحاد الاماراتي  التي انطلقت فعالياته في الثاني من ديسمبر الجاري بفرحة عيد الأضحى ، حيث شهدت المناطق  أجواء احتفالية لم يسبق لها مثيل في الأعوام السابقة، فليالي الإمارات السبع  تلألأت بالأضواء واستحالت نهارًا بعروض الألعاب النارية ، والشوارعوالميادين ازدانت بالأعلام وزينة الأعياد، فيما شهدت المراكز التجارية والاسواق الشعبية  اقبالا جماهريًّا كثيفًا .

مروة كريدية حاولت ان ترصد بعض المظاهر الاحتفالية وتطلع على  بعض العادت التقليدية خلال العيد  وأهم الفعاليات التنظيمة فيه.

 

العيد في التراث الاماراتي حنّة وبخور وفوالة :

للعيد في التراث الاماراتي فرحة مميزة حيث تتنافس ربّات البيوت في استعمال أرقى أنواع العطور والبخور في تعطير البيوت كما يقدم أيضًا  للضيوف الزائرين مع الفوالة وهي ضيافة العيد .

ايلاف التقت السيدة موزة بنت سعيد في قرية التراث حيث قالت “أهم شيئ في العيد “التحنية” (النقش في الحناء) والبخور والفوالة ” وتضيف انها ترصد ميزانية كبيرة من أجل البخور وشراء العود ” وعبّرت موزة عن قلقها من اندثار هذه العادات في المستقبل حيث أشارت إلى ان :” العيال الآن ليسوا كما في السابق فهم يبغون (يريدون) كل شيئ عالموضة “

وعن الحناء تشير الى ان نقش الحناء من العادات الجميلة التي تحبها المواطنات وما زال المجتمع يحتفظ بها ، وانها كانت وهي صغيرة تشعر بالفرح  عندما ترى أقماع الحناء في ليلة العيد، وتضيف: ان البنات كنّ يتهافتن  جميعًا على المحنيه (المرأه التي تنقش الحناء) ويتحلّقن حولها بانتظار دورهنّ

ومن العادات ايضًا ان يتزيين الاطفال باللباس الشعبى التراثي  فتلبس الفتاة ثوب ” البخنق” او العباءة  المطرز بخيط الذهبي “الزرى” أما الصبى فيلبس الكندورة مع ما يسمى ب”الغطرة ” وهو ما يعرف بالشماغ او غطاء الرأس، ويتفنن الرجال في “لفها على رؤوس الاطفال” ، وقد قمنا بمتابعة عملية لف الغطرة لاحد الاطفال حيث استغرق ذلك مايزيد عن ربع ساعة ،  وبعد ان يرتدي الاولاد  أجمل حلة يتوجهون الى  مع ذويهم الى زيارة الاقارب وأهل “الفريج ” اي الحارة ثم يبدءوا احتفالهم الشعبى .

اما تقليد فوالة العيد التراثي فيبدأ عقب صلاة العيد حيث يقدم أهل المنزل مائدة من المأكولات للضيوف على مفرش كبير في مجلس المنزل يحتوي على الكثير من أصناف وأنواع المأكولات الشعبية والحلويات وخاصة الحلوى العُمانية بالإضافة إلى الرطب والتمر والقهوة بشكل أساسي.

مروة كريدية التقت أيضًا  ” أم خالد ” وهي امرأة اماراتية في الخمسين من عمرها تمتلك “مطبخًا شعبيًّا تسميه “غزال دبي” وتقوم بتقديم خدمات العيد وتقول :” نحن نحضّر   القهوة البدوية “الغاوية” ونجهز الاعراس والمناسبات والاعياد بالاكلات الشعبية مثل اللقيمات والمشبوس والبرياني والفريك والهريس .. ” ام خالد” ايضًا تعمل في دائرة السياحة حيث تغزل “الخيوط المذهبة التقليدية التي تزين أكمام العباءات التقليدية”

وحول تقديم الفوالة في الاماكن العامة وتحويلها الى فعالية رسمية قال محمد الكمالي مدير الرعاية التجارية في مكتب مهرجان دبي للتسوق:” ان تقليد فوالة العيد يعتبر من أبرز العادات والتقاليد التراثية التي تعكس كرم وضيافة شعب الامارات ..مشيرا إلى انه سيتم تقديم هذه الفعالية بطريقة مميزة من خلال تحفيز القطاع الخاص على تبني هذا التقليد وتنظيم وإقامة عروض خاصة بمشاركة فنادق ومطاعم ومراكز التسوق.”

 

وتشكل فوالة العيد عادة اجتماعية تساهم في تعزيز التواصل والترابط الإجتماعي بين كافة افراد المجتمع كما أنها ترمز إلى كرم الضيافة وحسن الإستقبال كما أنها تساهم في تعريف الزوار والسياح بالعادات والتقاليد الإماراتية وفي الوقت ذاته تخلق أجواء احتفالية مفعمة بكل ما هو مفيد ومسلي.

المزيد

الكمون السياسي و فرص السلام - بقلم : مروة كريدية

كانون الأول 6th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , - أزمة دارفور - The Crisis in Darfur-Le conflit dans le Darfour, peace - paix - السلام , إيلاف- elaph, استراتيجية - Stratégie - Strategy, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts, سياسة دولية - International Political -politique international, سياسة عراقية - Iraqi political - la politique irakienne, سياسة فلسطينية - politique palestinien - palestinian political,سياسة لبنانية -lebanese political -politique libanaise, شؤون إيرانية - Iranian affairs,شؤون سودانية, علاقات دولية -International relations -Relations internationales, عولمة - globalisation, فكر سياسي - Esprit Politique -, لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, لا للعنف - non violance, لا للفساد - non corruption, مقالات articles, 

لا تعليقات

الكمون السياسي و فرص السلام

مروة كريدية

 

لاشكّ في أنّ العالم يدور في فلك الترقبّ والانتظار إثر الأزمة المالية العالمية من جهة، و تغيرات المحاور القطبية و استراتيجياتها في السياسة الدولية من جهة أخرى، علاوة على تبدّل الإدارة الأميركية وتغيُّرها مع ما يحمل ذلك من انعكاسات على سياساتها الخارجية. كلّ ذلك ساهم في إدخال منطقة الشرق الأوسط ولاسيما الدولة العربية  في مرحلة من  الكمون السياسي.

وفيما نجد أن بعض الدول قد بدأت تشهد حراكًا دبلوماسيًّا خارجيًّا، نرى ان الدول العربية المحورية تلتزم ثلاجة المواقف تجاه كبرى القضايا الشائكة والتي تُعدّ الأعقد في منطقة الشرق الأوسط .

 

ولعل هذا الوقت هو مرحلة التحرّك الذهبي نحو احلال السلام، فالعرب اليوم أمام  فرصة تاريخية حقيقية لتحقيق أفضل الممارسات والشروط  من اجل تحسين علاقاتهم الدولية وحلّ النزاعات المستحكمة في منطقتهم بدءا من فلسطين مرورا بالعراق وصولا الى السودان، وفرض الارادة السلمية وتحقيق السلام ومصلحته في اطار بناء علاقات على المستوى الدولي ، تختلف بنيويًّا عن تلك القائمة على مبدأ القوة .

فالدول العربية اليوم مُطالبة بِكَشف وتحديد انتظامات علاقاتها التي تحكم سياساتها الخارجية بشكل مغاير لتفاعلات القوى التي سادت سابقًا .

وإن كانت العلاقات الدولية مبنية من مجموعة من القوى المتدرّجة نسبيًّا والمتفاعلة فيما بينها من حيث التأثيرات وردود الأفعال، فإن الحالة الدولية الحاضرة مساعدة بشكلٍ  يهيئ الظروف لاعادة اتزان وانتظام العلاقات في ظل الهدوء النسبي ، وعلى نحو يحول دون السيطرة الاستغلالية وقيام امبراطورية عالمية جديدة .

 

السلام والسياسات الرافضة :

بطبيعة الحال فإن الوقت الملائم لاحلال السلام وهو الخيار الذي مازال يقابل برفض اسلاموي  عارم، في ظل سكوت انظمة تخشى على دوام استمراريتها في المحافل الدولية ، علاوة على رفضاسرائيلي كون الدولة العبرية ستتضرر من سلام فعلي حيث ستجد نفسها أمام التزامات أخلاقية وسياسية أمام المجتمع الدولي… فلماذا تُلزم نفسها بالسلام  طالما  أنها تحقق اهدافها العسكرية والسياسية دون ان تُدان…ودون أدنى التزام ؟

 

 ويتسائل المرء عن سر هذه السياسة الرافضة التي هي وليدة مجتمعات شهدت فجوات تاريخية وهزات عنيفة فالذات العربية تشهد انفصاما وتعيش مستويين متباينين في وقتٍ واحد، وهما حالة رافضة للواقع المُعاش و حالة مُتوقَّعة

المزيد

قرية التراث والغوص تضيئ خور دبي - تقرير وعدسة : مروة كريدية

كانون الأول 4th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, إيلاف- elaph, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تراث - Heritage, تقارير اخبارية - rapport - raport, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture, حضارات -Civilizations -, 

لا تعليقات

 قرية التراث تضيء خور دبي باحتفالات اليوم الوطني

وأعلام الامارات لوّنت شواطئ الامارات

مدير قرية التراث يستعرض الفعاليات

 

مروة كريدية من دبي – قرية التراث - الشندغة

 

اختتمت مساء أمس الاربعاء فعاليات الاحتفال بالعيد الوطني السابع والثلاثين لاتحاد دولة الامارات العربية المتحدة، في مناطق الشندغة وحتا التراثيتين ومتحف نايف التي استمرت طيلة ثلاثة أيام.

وفي قرية التراث تجمع عدد كبير من المواطنين حيث قدمت الفرق الشعبية عروضًا فنية مميزة علاوة على انتشار خيم قدمت المأكولات الشعبية من: اللقيمات والخبيص والخمير والباجلاء وغيرها ، كما تم استعراض عدد من الحرف الشعبية التراثية كصناعة السجاد وغزل الصوف وغيرها .

ايلاف زارت قرية التراث في منطقة الشندغة التراثية  وواكبت الفعاليات طيلة يومين ، وفي حديث لايلاف قال أنور الهنائي مدير إدارة قرية التراث والغوص : تتميز فعاليات هذا العام  عن غيرها من السنوات السابقة كونها تنطلق للمرة الأولى تحت مظلة حكومة دبي التي تجمع عددا من الدوائر الحكومية ومنها : نادي دبي للرياضات البحرية وهيئة الثقافة والتراث و هيئة مواصلات والنقل البحري وغيرها من المؤسسات التي اعتادت تنظيم عدد من الفعاليات والفقرات التراثية والوطنية احتفالا بهذه المناسبة، وللمرة الاولى يتم تنظيم كرنفالا بحريا تشارك فيه الزوارق البحرية

 

وردًّا على سؤال حول مدى تجاوب مشاركة المواطنين والوافدين لهذه الفعاليات قال :الاقبال كثيف وملموس بالنسبة للمواطنين الذين يشعرون بعمق الانتماء الوطني كما ان الوافدين يشاركون ابضًا لا سيما في المسابقات و برامج الالعاب الترفيهية

 

 

وعن مدى تأثر قطاع السياحة في دبي بالازمة المالية أكد ان قياس عدد السواح في هذه الفترة صعب جدًا  فنحن في آخر العام غير ان مجمل عدد السواح خلال عام 2008 هو كما العام السابق ان لم يكن أفضل

 

وفي سياق متصل  قالت أروى الغماي رئيس لجنة الاحتفالات قالت : لقد بذل فريق عمل لجنة الاحتفالات باليوم الوطني في الدائرة مجهودا كبيرا من أجل الظهور بصورة مختلفة لفعاليات هذا العام من حيث الأفكار المتجددة منها الكرنفال البحري و فعالية أكبر طبق (عيش ولحم ) اضافة الى الدورات السابقة مثل الأمسيات الشعرية وال

المزيد

مروة كريدية توقع "أفكار متمردة" - جريدة الوسط البحرينية - العدد 2274

تشرين الثاني 27th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في ,  قراءة في كتاب -Book Discussion - Discussion Livre, أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, أدب -literature, أرشيف- Archive, جريدة الوسط البحرينية- alwasat news paper, كتاب أفكار متمردة - المؤلف مروة كريدية, مؤتمرات وفعاليات علمية - conferences - Conférences -Seminars - Séminaires, مؤلفات مروة كريدية Marwa kreidieh - Books, 

لا تعليقات

جريدة الوسط البحرينية  العدد 2274 الصادر  الخميس 27 نوفمبر 2008  الموافق  29 ذو القعدة 1429 - ملحق فضاءات الوسط - صفحة 12

مروة كريدية توقع أفكار متمردة

الوسط - محرر فضاءات 

وقّعت الكاتبة مروة كريدية إصدارها الجديد «أفكار متمردة في الفكروالسياسية» يوم الخميس الماضي الموافق 20 نوفمبر/ تشرين الثاني الجاري في مقر نادي دبي للصحافة بمدينة دبي للإعلام.
ويعد هذا الكتاب مثيرًا للجدل كونه يناقش قضايا تمس وجودية الإنسان، ويدخل في المحظور ويلامس الخطوط الحُمر في المجتمعات. وتتناول الكاتبة فيه جدليات الفكر السياسي والمواقف الثقافية، وتنتقد الوقائع الإعلامية والنخب الفكرية، معتبرة أننا نمر بمرحلة «انثقاف حضاري» تتطلب منا جرأة فكرية نراجع فيها إرثنا الإنساني، ونعري فيها صور الأشياء كي نرى حقائق الأمور.يذكر أن الكاتبة عَملت في ميادين ثقافية عدّة ولها العديد من الدراسات والأبحاث الميدانية في الانثربولوجيا وعلم الاجتماع السياسي وحوار الأديان أهمها «حوار الحضارات بين العقلية الدوغمائي

المزيد

ثنائية الاستشراق والاستغراب - مروة كريدية

تشرين الثاني 27th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, إيلاف- elaph, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تراث - Heritage, تقارير اخبارية - rapport - raport, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture, حضارات -Civilizations -, حضارة مصرية قديمة -Ancient Egypt -, حوار الحضارات والأديان - Dialogue inter-religieux - the Civilizations Dialogue, عولمة - globalisation, فكر سياسي - Esprit Politique -, فكر كوني - Une pensée planétaire - universal intellectual, فلسفة و فكر - Philosophy -Philosophie,مؤتمرات وفعاليات علمية - conferences - Conférences -Seminars - Séminaires, مقالات articles, 

لا تعليقات

  

 ثنائية الاستشراق والاستغراب في الحوار الثقافي العربي الألماني

•  القطبية الأحادية فشلت والبشر شركاء في مركبٍ واحد .
• التنوير لا يُحْتَكر !
• أدونيس يطرح سؤال الهوية والابداع
• الاستغراب ردّة فعلٍ للكرامة المهدورة وأبشع الحروب ترتكب باسم الله

مروة كريدية من دبي

على واقع ثقافي عربي أقل ما يُقال فيه أنه مأزوم، وفي وقت تسعى النخب الفكرية العربية التنويرية الى مزيد من الانفتاح في ظل انتشار الايديولوجيات المؤسسة لمزيد من الانغلاقات على الذات ، انطلقت في في دبي فعاليات ملتقى الحوار العربي الألماني بمشاركة مايزيد عن مئة باحث ومفكرٍ وأديب وإعلامي المفكرين من العرب والألمان، حيث يهدف الملتقى إلى تسليط الضوء على عدد من القضايا الثقافية ذات الاهتمام المشترك بغية استكشاف قنوات جديدة لمنح زخم جديد للتدفق الثقافي والمعرفي بين الشرق والغرب. 

محمد المرّ : القطبية الأحادية فشلت والبشر شركاء في مركبٍ واحد .

محمد المر نائب رئيس هيئة الثقافة والفنون في دبي وفي كلمته الافتتاحية أشار إلى أهمية التواصل الفكري والحضاري بين ألمانيا والعرب وقال” إنه على الرغم من أن القرن الفائت شهد العديد من الصدامات الفكرية مع عدة قوى أوروبية كبرى إلا أن ألمانيا لم تكن يوما طرفا في هذا الاشتباك، حيث خلت الذاكرة العربية من أية مرارة تجاه ألمانيا وشعبها، منوها بدور المدرسة الاستشراقية الألمانية التي درست الحضارة العربية والإسلامية بدقة وجدية وموضوعية وبعيدا عن التحامل والتعصب الحضاري الأعمى. “

من جهة أخرى فقد ربط الوضع السياسي بالثقافي حيث أشار الى وضعية العالم خلال مرحلة الحرب الباردة التي دخلت فيها القوى العظمى في صراع محموم لامتلاك أكثر أسلحة العالم فتكا وتدميرا ضمن ما كان يعرف باسم “توازن الرعب”، والآمال التي راودت الجميع في عالم سالم يهنأ بالأمن والاطمئنان، وهي الطموحات التي ما لبثت أن تبددت مع هبوب رياح العولمة الرأسمالية وتزايد خراب البيئة وتصاعد وتيرة الإرهاب وتفاقم مشكلات العالم السياسية والاقتصادية وظهور أوبئة جديدة حصدت أرواح الملايين إلى أن أصاب العالم تسونامي الاقتصاد الأخير الذي لم يشهد العالم مثله من أيام الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن الماضي.

المر قال “ أن العالم في ظل تلك الأوقات المضطربة أثبت فشل أطروحات القطب الواحد كما أثبت أنه لا بديل للحوار والتعاون بين مختلف الحضارات والدول للتصدي للمشكلات المشتركة التي تواجه العالم من شرقه إلى غربه بما يجعل البشر شركاء في قارب واحد يحملون مسؤولية جماعية لإنقاذ أنفسهم من براثن تلك التحديات، معربا عن تفاؤله في قدرة العالم على تخطي تلك العقبات والمعوقات من خلال لغة الحوار مستشهدا بالمثل الألماني القائل: “كلما كان الليل داكن السواد، كان الصباح التالي أكثر لطفا”.

هانز ماغنز آنزينسبيرغر: التنوير لا يُحْتَكر !

الشاعر الألماني هانز ماغنز آنزينسبيرغر تناول في كلمة له محاولة الغرب احتكار مفهوم التنوير والقدرة على صنع مقوماته ونشر ضيائه، نافيًا ذلك وقال “إن المسألة لا تكمن في الصراع على من هو القادر على الاستحواذ على نصيب الأسد من حركة التنوير العالمية، ولكن على مدى الإسهام ذاته وتأثيره إذا ما تم رصده بموضوعية. “

وأشار الى دور العرب  في إلهام شعوب أوروبا في عصر أوج الحضارة العربية وفي مختلف المجالات، ومستشهدا بالنتاج الفكري العربي والإسلامي المتميز الذي مثل قاعدة أساسية استقت منها أوروبا العديد من العلوم والمعارف في عصر الدولة العباسية والدولة الأموية ومن خلال ما أفرزته الحضارة العربية والإسلامية من إنتاج فكري متميز كان حاضرا بقوة في الأندلس ، مستشهدا بفكر الفيلسوف العربي “إبن رشد” الذي كان سباقا إلى التنوير في عهده وإلى مدينة قرطبة التي مثلت مركزا فكريًّا وحضاريًّا مهمًَا وكانت جامعتها سابقة لأول جامعة تأسست في أي من المدن الأوروبية بما لا يقل عن مائة عام، معزيا الازدهار الفكري والفلسفي الأوروبي إلى الحضارة العربية التي كانت مصدر إلهام للغرب خاصة في مجالات العلوم البصرية والرياضيات وغيرها من المجالات.

الجدير ذكره ان ي أي من

فعاليات الملتقى  الذي تنظمه مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم تتواصل حتى مساء غدٍ الخميس 27 من نوفمبر  في دبي، بحضور لفيف من الشخصيات الفكرية العربية والألمانية البارزة من بينهم الشاعر أدونيس و الطاهر لبيب وحسن حنفي ومحمد عابد الجابري وفهمي هويدي ومطاع الصفدي وفهمي جدعان وجمال الغيطاني وغيرهم..أما عن الجانب الالماني فأبرز المشاركين هم المستشرق كلاوس بيتر هازا، فولكر براون أحد أبرز الشعراء الألمان وأدولف موشج، والمترجم ميخائيل كروغر، وغيرهم من رموز الفكري الألماني الحديث.

وستتناول الجلسات النقاشية للمنتدى موضوع الاستشراق والاستغراب حيث سيحاول المشاركون الإجابة على مجموعة من ال

المزيد

تاريخ الخليج العربي عبر العصور - مروة كريدية

تشرين الثاني 25th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, إيلاف- elaph, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology,ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تحقيقات - reports - reportages, تراث - Heritage,تقارير اخبارية - rapport - raport, حضارات -Civilizations -, حضارة مصرية قديمة -Ancient Egypt -, شؤون إيرانية - Iranian affairs, مؤتمرات وفعاليات علمية - conferences - Conférences -Seminars - Séminaires, ميثولوجية - Mythologie -Mythology, 

لا تعليقات

 طروحات جديدة لتدوين تاريخ الخليج في مؤتمر التدوين  

• دانيال بوتس : يجب النظر إلى ماضي الخليجمن خلال التاريخ الأكبر، واتباع أسلوب التحليل متعدد
• الوجود الأوروبي في الخليج العربي والمناوشات الفارسية العمانية
• العمارة الجنائزية والطقوس الدينية شاهد على تاريخ الشعوب
•  نشأة ساحل عمان الشمالي ودور المجموعات القبلية العربية
• حركة التبادل التجارية عبر البحار خلال الفترة الاسلامية
• من ساحل عمان الشمالي الى الامارات المتصالحة

مروة كريدية من أبو ظبي

  

يقدم  الخبراء والمختصون في الاركولوجي  العديد من الأبحاث العلمية التي أعدت على ضوء أحدث البحوث الأثرية والتاريخية والأكاديمية، حيث توزعت على خمسة محاور هي : جذور تاريخ المنطقة في فترة ما قبل التاريخ اي في الحقبة الممتدة  من العصر الحجري حتى عصر ما قبل الإسلام؛ ويتناول المحور الثاني مرحلة العصر الإسلامي و التحولات الاجتماعية والاقتصادية في الخليج العربي، أما المحور الثالث فيتناول  وصول الأوروبيين: البرتغاليين، الهولنديين، والبريطانيين.

ويقدم المحور الرابع قراءة للمجتمع والاقتصاد في الإمارات في فترة ما قبل اكتشاف النفط ، وصولا الى نشأة الاتحاد.

وحول المؤتمر أشار مدير عام المركز عبد الله الريس الى ان المؤتمر يهدف الى تعزيز برامج التربية الوطنية، وتنمية ثقافة الانتماء، وتعميق معرفة النشء بمجتمعه وتاريخه، وتراثه وثقافته؛ إسهاماً في تشكيل هوية الجيل الجديد. مؤكدًّا ان هناك مفاهيم جديدة في تدوين تاريخ الإمارات بحيث تكون دراسة تاريخ الإمارات بشكل علمي رصين يساهم في توعية النشء، ويمتن انتماء الجيل إلى وطنه وهوية أجداده.

مضيفًا لما كنا نعيش في عصر العولمة، وفي مجتمع تمتزج فيه ثقافات مجتمعات متعددة فإنه يتوجب علينا الحفاظ على ملامح تاريخنا الذي يعتبر العمود الفقري لهويتنا الوطنية

وفي اطار المساعي المبذولة قال إن خطوات أخرى لاحقة نوليها اهتمامنا في هذا الصدد وفي مقدمتها توثيق التاريخ الشفاهي الذي يعدّ المركز له خطة متكاملة، ويرسل البعثات ويستقطب الكفاءات في هذا المجال حتى لا نفقد جزءاً هاماً من تراث مجتمعنا.

ولقد اخترنا لمؤتمرنا هذا موضوعاً فريداً وهو (مفاهيم جديدة في تدوين تاريخ الإمارات)، وهو موضوع متعدد الجوانب، ويُلقي مزيداً من الضوء على تاريخ الإمارات ومنطقة الخليج العربي بصفة عامة. والذي يعنينا في هذا الصدد النظر إلى الماضي من زوايا جديدة بحيث يمكننا الوصول إلى تفسير أفضل لسلوك وأنماط حياة من عاشوا على هذه الأرض الطيبة قبل آلاف من السنين.

 

 

في إطار احتفالات مركز الوثائق والبحوث الاماراتي بمناسبة مرور أربعين عاماً على تأسيسه انطلقت أمس فعاليات مؤتمر: (مفاهيم جديدة في تدوين تاريخ الإمارات) في مقر المركز في أبوظبي وتستمر لغاية الخامس والعشرين من نوفمبر الجاري، وذلك برعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان وزير شؤون الرئاسة.

 

 

 

دانيال بوتس : يجب النظر إلى ماضي الإمارات من خلال التاريخ الأكبر، واتباع أسلوب التحليل متعدد

 

وبدأت أعمال المؤتمر بمحاضرة للبروفيسور دانيال ت. بوتس، استاذ كرسي إدوين كثبيرت هول لدراسات آثار الشرق الأوسط في جامعة سيدني بأستراليا،  الذي أكد على أنه يجب النظر إلى ماضي الإمارات من خلال التاريخ الأكبر، واتباع أسلوب التحليل متعدد المستوى لفهم تاريخها بشكل أفضل وأوسع، والسعي لجعل تاريخ دولة الإمارات جزءاً من التاريخ العالمي الأوسع.

وقد  جاءت محاضرته تحت عنوان “العولمة والتاريخ الأكبر والتحليل متعدد المستويات: رصد 8000 عام من التطور لمنطقة الإمارات العربية المتحدة”، تناول خلالها ست حالات من الماضي الأثري الثري لدولة الإمارات، وتشمل سكان الإمارات الأوائل واتصالهم ببلاد ما بين النهرين، فيما يسمى بفترة العُبيد (حوالي 6000 4000 ق. م) واتصالهم بهم أيضاً في الفترة المعروفة باسم جمدت نصر حوالي 3000 ق. م، وموقع الإمارات في نظام التجارة عبر القارات الذي ضم بلاد ما بين النهرين ومنطقة الخليج، وإيران، وآسيا الوسطى ووادي السند في نهاية الألف الثالث قبل الميلاد، بالإضافة إلى تناول مشاركة دولة الإمارات في ظل مناطق نفوذ الآشوريين الجدد والامبراطوريات الأخمينية الفارسية، وأخيراً تناول الإمارات في القرن الأول الميلادي في مجال التجارة عبر القارات.

 

وقد عقدت جلستان لأعمال المحور الأول للمؤتمر التي جاءت تحت عنوان “جذور منطقة الإمارات العربية المتحدة في فترة ما قبل التاريخ: من العصر الحجري حتى عصر ما قبل الاسلام” برئاسة الدكتور حسن النابودة، استاذ التاريخ والآثار بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية جامعة الإمارات ، وتناولت الجلسة الأولى أربع ورقات عمل، أولها ورقة عمل بعنوان “أدوات أثرية تعود للعصر الحجري القديم الأوسط في إمارة أبوظبي المنظر من جبل بركا”، قدمها الدكتور غانم وحيدة من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ركز خلالها على المنظر في جبل بركا في المنطقة الغربية، وما أسفرت الحفريات عنه في ذلك الموقع من مصنوعات من العصر الحجري القديم الأوسط.

كما تناولت ورقة العمل الثانية التي قدمها البروفيسور هانس بيتر، والدكتورة مارجريت ايرلمان من جامعة توبنجن الألمانية، قدماء صيادي الأسماك ورعاة الماشية: العصر الحجري الحديث في منطقة الإمارات والذي تشكل فيه العديد من جوانب الحياة الإنسانية التي ما تزال تؤثر في حياتنا إلى الآن.

 

العمارة الجنائزية والطقوس الدينية شاهد على تاريخ الشعوب

 

 

من جهة أخرى فقد أكد الدكتور وليد ياسين مدير قسم الآثار بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث من خلال ورقة العمل التي قدمها بعنوان “أم النار: الطريق إلى العصر البرونزي” على أهمية موقع أم النار باعتباره أول مو

المزيد

المؤتمرات النسائية ميزانيات ضخمة و توصيات تبريرية - بقلم مروة كريدية

تشرين الثاني 20th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News, إيلاف- elaph, المواطنية - Citoyenneté - Citizenship, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts, سياسة دولية - International Political -politique international, سياسة عراقية - Iraqi political - la politique irakienne, سياسة فلسطينية - politique palestinien - palestinian political,سياسة لبنانية -lebanese political -politique libanaise, علاقات دولية -International relations -Relations internationales, فكر سياسي - Esprit Politique -, لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, لا للفساد - non corruption,مؤتمرات وفعاليات علمية - conferences - Conférences -Seminars - Séminaires, مقالات articles, همسات امرأة - women whispers - chuchotement féminin, 

لا تعليقات

المؤتمرات النسائية

ميزانيات ضخمة و توصيات تبريرية

 

مروة كريدية

 

تُطِلُّ علينا المؤتمرات النسوية العربية على إيقاعِ واقعٍ أقلُّ ما يُقال فيه بأنه يكرس الدونيّة بحق المرأة ويسوّغ العنف . وكان آخر هذه الكرنفالات المؤتمر الثاني لمنظمة المرأة العربية الذي عُقِد في قصر الإمارات في العاصمة الإماراتية أبو ظبي  تحت شعار المرأة في مفهوم وقضايا أمن الإنسان…المنظور العربي والدولي وذلك بحضور معظم زوجات رؤساء الدول العربية، والذي أول ما نتج عنه  اطلاق استراتيجية إعلامية ؛ مما يوحي بِأن وَضع المرأة على أحسن مايرام ولم يتبقى إلا معالجة الاعلام واستراتيجياته حتى تكتمل الأمور في نصابها وتنال المرأة حقوقها!

 

فالأمن كمفهوم مازال غائبًا عن معظم الدول العربية، التي مازالت ترزح تحت احتلالات من أنواعٍ  شتى سواء كانت احتلالات عسكرية، او احتلالات جهل تخضع لها الجباه ولم تخرج من نفقها منذ عصور، أوكانت إحتلالات الزعيم وزبانيته  الذين كمّوا أفواه الشعوب وأودعوا شبابهم الزنازين والمعتقلات في ظلّ غياب الديموقراطيات والحريات الفاعلة وإحترام الانسان ! علاوة على احتلالات فكر التطرف و رجال الدين الذين يطلقون فتاوى ارضاع الكبير وتزويج القاصر و تحريم الميكي ماوس ، وإهدار دم أصحاب الفضائيات الماجنة…!

 

وفي الوقت الذي تشير فيه  التقارير الى وجود 100 مليون أمي في المنطقة العربية  نسبة 64 في المئة منهم من النساء، تطلق لنا السيدات العربيات الأول سلسلة توصيات فضفاضة تصلح لسيدات الصالونات المخملية اللواتي يتنقلن بين موناكو وجنيف، وأهم هذه التوصيات هي: (استمعن جيدًا يا معشر النساء )!

أولا:  فتح باب الحوار مع اللجنة العالمية لأمن الإنسان للفت النظر إلى الرؤية العربية للأمن الإنساني للمرأة وتضمينها في التعاطي الدولي لهذا المفهوم.

ثانياً: بلورة مرجعية بحثية عن الأمن الإنساني للمرأة في الوطن العربية مع استحداث مؤشرات واضحة قابلة للقياس وتكوين دليل قياسي لأمن المرأة الإنساني.

ثالثا: رفع الوعي بالقانون الدولي الإنساني ونشر ثقافته وعلاقته بالمرأة وإحداث الآليات الملائمة لتجسيده على أرض الواقع.

رابعاً: ربط إستراتيجية منظمة المرأة العربية لمفهوم أمن الإنسان والعمل على ترسيخ أبعاده في برامج وسياسات المنظمة.

خامساً

المزيد

المؤتمر الثاني لمنظمة المرأة العربية يتجاهل المعاناة الحقيقية للمرأة - مروة كريدية

تشرين الثاني 15th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في ,  حقوق المرأة - Women's rights -Droits des femmes, أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, إيلاف- elaph, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, العمل الانساني - وكالات إغاثة -Humanitarianism, المواطنية - Citoyenneté - Citizenship, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تقارير اخبارية - rapport - raport, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture, حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts, ديموقراطية - Démocratie - Democracy,همسات امرأة - women whispers - chuchotement féminin, 

لا تعليقات

المؤتمر الثاني لمنظمة المرأة العربية يتجاهل المعاناة  الحقيقية  للمرأة ويطلق الاستراتيجية الاعلامية

 عمر موسى يبارك المؤتمر ويطالب بتعزيز الأمن العربي ومحو الأمية

الكويت تطالب بالتنسيق فيما يتعلق بعمل المنظمة، وتقترح انشاء لجان مختلطة بين الاعضاء

مروة كريدية

من قلب المعاناة الانسانية التي تتعرض لها المرأة العربية لا سيما في البلدان التي تعاني اضطرابات امنية كالعراق وغزة والصومال ، وفي وقت تتطلع المرأة فيه الى حياة إنسانية أفضل ومشاركة أكبر في عملية صنع القرار وسن القوانين التي ترفع عنها الإضطهاد والعنف الذي سببته الأعراف والقوانين المعمول بها في الكثير من الدول العربية ، التي مازالت إلى الآن تجيز زواج الطفلة القاصر، ولا تسمح  للبالغة بأن تزوج نفسها دون ولي ، وتحرم الأنثى من أبسط حقوقها المدنية الطبيعية كقيادة السيارة، وتجبر السيدات على الحجاب…وفيما زالت المرأة في بعض الدول العربية -التي تصف نفسها بالمنفتحة- خارج العمل السياسي  حيث يقتصر وجودها في مؤسسات صنع القرار على الشكليات دون التأثير الفاعل، وفي وقت تشير التقارير الى وجود 100 مليون امي في المنطقة العربية  نسبة 64بالمئة منهم من النساء.

وسط كل هذه الأجواء العنصرية التي تشرعها القوانين العربية  وتغفل عنها ، افتتح صباح أمس المؤتمر الثاني لمنظمة المرأة العربية في قصر الإمارات في العاصمة الإماراتية أبو ظبي تحت شعار المرأة في مفهوم وقضايا أمن الإنسان.. المنظور العربي والدولي الذي أول ما نتج عنه اطلاق استراتيجية إعلامية للمرأة العربية ، فيما طرحت المشاركات بعض المشكلات مستعرضة العديد من الانجازات ، دون الاقتراب من الجزء الاهم المسكوت عنه  وهو علاقة المرأة مع الدين والسياسية ، الامر الذي دفع بالمراقبين الى السؤال عن جدوى انعقاد هكذا مؤتمرات بميزانيات ضخمة طالما انها لا تعالج بيت الداء .

 

عمر موسى يبارك المؤتمر ويطالب بتعزيز الأمن العربي ومحو الأمية

الافتتاح إذن طغت عليه أجواء رسمية واتصفت المشاركات فيه بالكلمات المجهزة مسبقًا العارية عن الطروحات العملية المباشرة ، فيما جاءت مباركة المؤتمر على لسان الامين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى في كلمته التي ألقاها وتناول فيها أمن الانسان العربي بشكل عام منطلقًا للحديث عن المرأة وواقعها مطالبًا بتعزيز الأمن الاقتصادي والاجتماعي المتمثل في الحد من الفقر وتامين الغذاء ورفع مستويات المعيشة وإتاحة فرص عمل لضمان حياة كريمة وبناء القدرات للشعوب العربي

المزيد

الخليج في الاقتصاد العالمي شراكة أم ضخ أموال ؟ - بقلم :مروة كريدية

تشرين الثاني 12th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News, إيلاف- elaph, استراتيجية - Stratégie - Strategy, اقتصاد- economics - économiques, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تقارير اخبارية - rapport - raport,علاقات دولية -International relations -Relations internationales, لا للفساد - non corruption, مقالات articles, 

لا تعليقات

مطالب براون في غرفة الانعاش الخليجي

الدور الخليجي في الاقتصاد العالمي شراكة أم ضخ الأموال؟

 

مروة كريدية

ثقيل هو الدور المنُتَظر من دول الخليج لمعالجة تداعيات الأزمة المالية العالمية، فالعيون الأميركية والأوروبية متجهة بقوة  نحوالدول النفطية وهي تحثُ المسؤوليين الخليجيين بشدة للتدخل بهدف إنعاش الاقتصاد العالمي المتدهور، وقد جاءت زيارة رئيس الوزراء البريطاني غوردون براون الأخيرة الى المنطقة لتؤكد الدور الذي تطمح له الدول الأوروبية طارحًا الخطة المطلوبة للنهوض بحال البنوك المتعثرة.

وفيما نجد الشيوخ العرب يسعون للمشاركة الشفافة والمتوازنة ، فإن براون تعاطى معهم باستراتيجية خطة الطوارئ التي تقتضي التدخل السريع ، ففي وقت أشار حاكم دبي محمد بن راشد إلى ان معطيات جديدة ومستجدة يجب توظيفها من قبل الطرفين من اجل بناء شراكة شفافة ومتوازنة بعيدا عن المنافسة وصولا الى تحقيق الاهداف والمصالح المشتركة، فإن براون طرح اعادة ترتيب البنية التنظيمية للمؤسسات المالية العالمية ، طالبًا تدخّلا أكبر من دول الخليج فاسحًا لها مقعدًا على طاولة المال؛  وقد صال من أجل ذلك وجال متنقلا من دولة خليجية لأخرى من السعودية الى قطر الى الامارات … في سبيل تحقيق وجهة نظره الانقاذية  هذه.

 

غريب إذن، لقد استفاق العالم فجأة وأراد إشراك عرب النفط في مؤسساته ! ولماذا لم يشركهم في كعكته الاقتصادية طيلة الأعوام السابقة؟؟ فهل العرب شركاء في المغارم لا المغانم؟؟ أليس من حق المرء ان يتساءل عن سرّ هذا الدلال المفاجئ الذي ترسله الدول الاوروبية الآن لدول الخليج ؟!

لا بأس على أية حال فالجواب معروف ! ومعلوم أيضًا ان العلاقات ليست ندّية لا إقتصاديًّا ولا غير إقتصاديًا!

بطبيعة الحال وبما ان تصريحات العرب مدروسة وموزونة خلال الزيارات الرسمية، ولا يستطيع أجدع صحفي أن يفهم او يتصرف بما أدلوا به، فقد جاء الموقف العربي واضحًا على لسان بيتر ماندلسون السكرتير الصحفي المرافق لبراون الذي أُعجب بتعاون العرب ووفائهم! حيث قال ان الدول الخليجية ابدت انفتاحاً للمساعدة كما انهم يقدمو

المزيد

أُمسِيَة امرأةٍ مُدمنَة - شعر : مروة كريدية

تشرين الثاني 7th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , - خواطر -Idées - Ideas,أدب -literature, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تصّوف - sufism - Soufisme, شعر - Poems - Poèmes, فلسفة و فكر - Philosophy -Philosophie, همسات امرأة - women whispers - chuchotement féminin, 

لا تعليقات

أُمسِيَة امرأةٍ مُدمنَة

مروة كريدية

جَامِحَةٌ هِي…. أفْكَارِي

غَرِيبَةٌ هِي…. مُعْتَقَدَاتِي

وسُلوكِي…

 فِي عُرْفِ “العَبيدِ” مُنْحَرِف !

 

 أَدِيمُ الأفُقِ حَافَّةُ خَاطِرَتِي

مِن ضَبَابِ الجِبَال…. تَنْبَعِث

 

مِنْ حَولِي كَائِنَات تَنْعَقُ دَوْمًا

تُزعِج رِقَّةَ أوْرَاقِي 

تَخْدِشُ عُذُوبَةَ أَلحَانِي

تُشّوِهُ رَوْنَق لَوْحَاتِي

………….

فِي الهَيكَلِ أَسْكُنُ… مُنْفَرِدَة

وَبينَ العَالميِنَ مُقَيَّدَةٌ بالسَّلاسِل

***

أمضي اليوم …بَعيدًا

أمضي….

بَعيدًا عَنْ….. ضَوضَائِهِم

بَعيِدًا عنْ… ثَرثَرةِ أفْكارهِم

بعيِدًا عنْ ……قيمهم وقلَقِهم

بعيدًا عن…. غباءِ فلسَفتهم

بعيِدًا عن… أديَانهم وآلهَتِهِم

بعيدًا عنْ………رائِحتِهم

بعيدًا … بعيدًا … بعيدًا

أمضي ….

إلى… كَهْفِي !

إلى …نُدماءِ الرّوح !

إلى …..حَانِتِي !

***

في الحَانة َ :

هُناك ….أنْزَوِي

أرْسُم الإنِاثَ عَارِيَاتٍ

ألوّن ….الأيام

أُعَطّرُ الأنفاسَ بِالدّمعِ

أُراقِصُ النسَّاكَ المُدمِنِينَ

أتكسَّرُ على ترَانِيمهم

حَتَّى الفَجْرِ… أرتَعِشُ حُبًّا .

 

أُعَاقِر خَمْرَتِي…عَلى طَرِيقَتِي

فَتَتَنَاسَلُ القَصائِدُ فَلْسَفَةً

ومواجِدي شعرًا تَنْسَكبْ

المزيد

نحو انقلابٍ فكريّ - بقلم : مروة كريدية

تشرين الثاني 6th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , إيلاف- elaph, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts, خواطر سياسية- Political ideas - Idées politique, عولمة - globalisation, فكر اسلامي- Esprit islamique, فكر سياسي - Esprit Politique -, فكر كوني - Une pensée planétaire - universal intellectual, فلسفة و فكر - Philosophy -Philosophie, لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, لا للعنف - non violance, لا للفساد - non corruption, مقالات articles,ميثولوجية - Mythologie -Mythology, 

لا تعليقات

نحو انقلاب “فكري” !

مروة كريدية – كاتبة لبنانية

أعتذر سَلفًا للقراء عن هذا المقال لانه “ثقيل الظل ” كثير المصطلحات ، غير اني كلما اتجهت ” لتحليل واقع ما” ومشاركة القراء فيه وجدت نفسي أتساءل عن البُنى الاساسية المُحَرّكة للفكر الذي يَنبني عليه سلوك الانسان المنتج للواقع المأزوم،  إذ لا يمكن أن نصل الى إبداعٍ نوعيٍّ ما لم نحدث انقلابًا فكريًّا عميقًا، وهذه كلّها اشكاليات “فلسفية” نَضطر للخوض فيها محاولين تبسيط المفاهيم قدر الامكان .  

 

إنّ عمليّة فَهم التعقيدات الثقافية و الاجتماعية والسياسية، لا يمكن أن تكون بمعزل عن فَهم البُنَى الفلسفيّة المؤسِّسَة للفكر الانساني، ولعلَّ سبر “الظَواهر” التي تَطفو في المُجتمعات الانسانية بما فيها “السياسية ” و” الاقتصادية ” وغيرها؛ تُظهِرُ انَّ الأحداث اليومية ليست إلا صورًا متنوعة لانعكاسات الفكر الذي يكتَنِزُ قدرًا لا يُستهان به من “العنف”، الأمر الذي يجعلنا نتساءل جديًّا حول جدوى توصيف هذه الاحداث وقرائتها وحتى تحليلها،  دون التعرّض إلى بيت الدَّاء وهو “البنى المُؤسِّسَة لمملكة الارهاب في الفكر الانساني !”

 

منطق عنيف!

لقدعاشَت الإنسانية قرونًا تؤمن أنَّ المنطقَ واحدٌ في كلِّ الأمكنة والأزمنة، وانَّ طبيعة الفكر كليّة عند بني البشر ومنهجيتها واحدة ، وقد ساهم في ذلك سيطرة الفكر “الأرسطي ” الصوري كقاعدة فلسفية اُرتُكِزَ عليها في مجالِ التطبيق، كما اعتُمِدَ على الفيزياء الكوانتية القائمة على مجموعة التناظرات والسببية الشاملة وغيرها من القوانين .

بطبيعة الحال فإن سيادة هذا المنطق القائم على عدم تلاقي “الأضداد “، المبني على مبدأ “عدم التناقض” - بحيث لا يمكن ان يجتمع الشيئ وضده- ، أسَرَ الفكر البشري وأدخله في نفق الحتميات والاحكام المُطلقة، و حشر التفكير في زاوية “الثنائيات الضدّية ” و قسَّمَ الأمور الى “قطبية” حادَّةٍ ناجمةٍ عن تفكير “خطّي” ذو بُعدٍ واحد.

 

وتولَّد عند هذا المنطق التي تبنّته المؤسسات الدينية والمؤسسات السياسية واعتمدته الايديولوجيات بالدرجة الاولى، أمورًا عدة أهمّها :

اولا :  تشريع النظرة الاستقصائية لكل ما يوصف بأنه “مختلف” وممارسة عنصرية مفرطة  بحقِّه، في اطار يسوّغ العنف ويجعله مباركًا …ف “التقسيم الصارم للاضداد “الخير - الشر ” “العدو - الصديق”  ”الكفر- الايمان ” “الصواب - خطأ”… سوّغ اطلاق الاحكام المطلقة على من يُصنف بانه “شرير ” وأجاز استعمال العنف والاضطهاد تجاهه.

ثانيًا :الاعتماد الكلي على “قانون السببية ” وأن هناك لكل شيئ سببًا، جعل الانسان عاجزًا عن فهم “الصُدَفْ” بحيث  لا يستطيع تفسير حوادث متزامنة لا يوجد بينها رابط سببي . 

ثالثًا : هذا المنطق جعل الطبيعة خاضةً لقوانين الفيزياء، وبالتالي تكون عبارة عن مركّ

المزيد

الترجمة نافذة ثقافية والمترجمون رُسل الحضارات - مروة كريدية

تشرين الثاني 6th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, إيلاف- elaph, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تحقيقات - reports - reportages, تقارير اخبارية - rapport - raport, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture, مؤتمرات وفعاليات علمية - conferences - Conférences -Seminars - Séminaires, 

لا تعليقات

إشكاليات الترجمة في ندوة فكرية

الدولة العبرية تترجم حوالي 15.000 كتاب سنوياً والدول العربية 330

مروة كريدية من الشارقة

تُعدّ الترجمة أحد أهم أدوات التواصل بين الشعوب والحضارات وفي عالمٍ متعولم تسارع فيه إيقاع الاحداث ، تجد الدول العربية نفسها مُطالبة فيه بالتحاور مع الشعوب الأخرى ،حيث يصبح هذا الدور ملقى على عاتقها كجزء من مهمتها الوطنية ، وفيما تسعى الامارات عبر مؤسساتها العلمية الى ترجمة العديد من الابداعات العربية الى لغات أخرى ، تحرص وزارة الثقافة وتنمية المجتمع في الامارات الى رعاية ابداعات الشباب وترجمة أعمالهم ، كجزء من مشروعها العلمي والثقافي .

وفي هذا السياق جاءت أعمال الندوة الفكرية التي اقامتها الوزارة خلال الملتقى الفكري المصاحب لمعرض الشارقة الدولي للكتاب، وقد جاءت بعنوان ” المتغيرات الحافزة لترجمة الثقافة والإبداع الإماراتي إلى اللغاتالأجنبية”  

 

إشكاليات الترجمة والبيئة الثقافية :

ما يستخدمه كل العرب من ورق سنوياً يكاد يساوي ما تستخدمه دار نشر فرنسيةواحدة!

 

محمد عيد إبراهيم المسؤول عن مشروع الترجمة في الوزارة اعتبر ان “الترجمة فعل خيانة أصلاً وتذكّر ثانياً وتنوير ثالثاً. هي فعل خيانة، لأن النصّالمترجَم يزيد قليلا أو ينقص قليلا عن النصّ الأصليّ. وهي فعل تذكّر، لأن المترجِميفعل هذا مع نصّ جيد على الأقل فيحييه في مكان آخر ولغة أخرى ووسط بيئة اجتماعيةمختلفة. كما أنها فعل تنوير، لأن النصّ المترجَم في لغته الجديدة ومكانه الآخروبيئته المختلفة يقوم حتماً بدور رائد في وعي من يقرأه”

عيد اعتبر ان الترجمة هي فعل ثقافيّ لغويّ حضاريّ، وان المترجم هورسول التنوير بين الحضارات، حيث قال: “من قديم الزمان وحتى العصر الذي نعيش فيه لمتفقد الترجمة ضرورتها أو فاعليتها، فهي الوعاء الذي تُنقل من خلاله المعرفة من بلدإلى آخر ومن لغة إلى أخرى. الترجمة إذن هي نافذة فكرية ومدخل حضاري يضمن لهويتناالقومية المزيد من التواصل مع الآخر في كل مجالات إبداعه.  “

 

وأضاف عيد أنالترجمة جزء من منظومة حضارية وثقافية ضخمة، فمن غير المعقول ألا نرى تق

المزيد

مروة كريدية تحاور صبحي غندور عن العرب الأميركيين والانتخابات

تشرين الثاني 3rd, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , استراتيجية - Stratégie - Strategy, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, المواطنية - Citoyenneté - Citizenship, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, ديموقراطية - Démocratie - Democracy, سياسة دولية - International Political -politique international, سياسة عراقية - Iraqi political - la politique irakienne, سياسة فلسطينية - politique palestinien - palestinian political, فكر اسلامي- Esprit islamique, فكر سياسي - Esprit Politique -, لا للطائفية - -non Racism, مقابلات / حوارات - interview, 

لا تعليقات

مروة كريدية تحاور مدير” مركز الحوارالعربي ” في واشنطن

صبحي غندور : ان تعبير”القومية” … اختلطت فيه مضامين عنصرية و مضامين معادية للدين أو للديمقراطية …و العرب الأمريكيين يتعاملون مع واقع عربي مجزّأ ….

 

شخصية عملية وكثيرة الحركة.  مُتابعٌ نشطٌ للأحداث السياسية العربية والأقليمية. محاور لبق ويتقبل النقد بصدر رحب. قد نختلف مع طروحاته الفكرية لكن نحترم فيه منهجيته في تقبل الرأي الآخر.

 لبناني المولد عربي الهوى والانتماء ، عمل في الصحافة  اللبنانية وهو عضو في نقابة المحررين . في أوج الحرب الأهلية اللبنانية عام 1984 غادر لبنان حاملا قضاياه “العروبية” متجهًا الى الولايات المتحدة،وعام 1994 أسس “مركز الحوار العربي” في العاصمة الاميركية  واشنطن بهدف تفعيل الحوار بين العرب في المهجر وتعزيز انتمائهم، في وقت تراجعت فيه الطروحات الوحدوية والعروبية و في زمن تخلى معظم ”العرب” عن شعاراتهم.

انه الأستاذ صبحي غندور؛  وفي محاولة منا لمتابعة أوضاع العرب الاميركيين، و سبر آرائهم في الانتخابات الأميركية،  أجرت معه هذا الحوار

 

 

·       يجب ان نعترف استاذ صبحي اننا في زمن لم تعد هناك قضايا تجمع “العرب” والمشاريع العربية كلها أمست في خبر كان، فأي عرب تقصد ؟؟ ألا تعتقد ان مشاريع العربية الوحدوية “فاشلة”؟ كما ان البعض يصفها ب”العنصرية” لانها تستبعد القوميات غير العربية ؟

 

أود بداية توضيح بعض المفاهيم حول مسألة العروبة والهوية الثقافية العربية:

ف”الهويّة الثقافية العربية” كانت موجودة كلغة وثقافة قبل وجود الدعوة الإسلامية، لكنّها كانت محصورة بالقبائل العربية وبمواقع جغرافية محدّدة، بينما العروبة – كهوية انتماء حضاري ثقافي- بدأت مع ظهور الإسلام ومع ارتباط اللغة العربية بالقرآن الكريم وبنشر الدعوة بواسطة روّاد عرب. هكذا أصبحت “العروبة الحضارية” هي الثقافة العربية ذات المضمون الحضاري الذي أخرج الثقافة العربية من الدائرتين: العرقية والجغرافية إلى الأفق الحضاري الواسع الذي اشترك في صيانته ونشره مسيحيون عرب ومسلمون من غير العرب، وبالتالي خرجت الهويّة الثقافية العربية من دائرة العنصر القبلي أو الإثني، ومن محدودية البقعة الجغرافية (شبه الجزيرة العربية) إلى دائرة تتّسع في تعريفها ل”العربي”، لتشمل كل من يندمج في الثقافة العربية بغضّ النظر عن أصوله العرقية. ودخل في هذا التعريف معظم من هم عرب الآن ولم يأتوا من أصول عربية من حيث الدم أو العرق. ويؤكّد هذا الأمر تاريخ العرب القديم والحديث من حيث اعتبار الأقليات الدينية في المنطقة العربية نفسها كجزء من الحضارة الإسلامية، ومن حيث تفاعل الأقليات الإثنية (الإسلامية والمسيحية) مع الثقافة العربية باعتبارها ثقافة حاضنة لتعدّدية الأديان والأعراق.

 

·       اذن من هو “الشخص العربي ” من وجهة نظرك ؟؟

الشخص “العربي” هو الإنسان المنتمي للثقافة العربية أو لأصول ثقافية عربية. ولا ترتبط “الهويّة العربية” بعرق أو دين، ولا بموقف سياسي أو منظور أيديولوجي.

 

·       هناك اشكالية حقيقية في المصطلحات المستخدمة وتداخل بين “العروبة ” و”القومية العربية” ونراك تميل في مقالاتك الى استخدام العروبة كمصطلح؟؟

 

العروبة هي تعبير عن الانتماء إلى أمّة لها خصائص تختلف عن القوميات والأمم الأخرى حتى في دائرة العالم الإسلامي. والانتماء إلى العروبة يعني الانتماء إلى أمّة لها هوية ثقافية واحدة، متكاملة أوطانها جغرافياً، وعاشت شعوبها تاريخاً مشتركاً، وقد تعبّر مستقبلاً عن نفسها بشكل من أشكال التكامل أو الاتحاد بين بلدانها.

 

إنّ تعبير “القومية” بشكل عام اختلطت فيه مضامين عديدة في التاريخ الحديث والمعاصر، مضامين عنصرية أحياناً أو مضامين معادية للدين أو للديمقراطية أحياناً أخرى…

كذلك “القومية العربية” فقد تَشَوّه استعمالها من قبل بعض الحركات السياسية العربية المعاصرة…

بينما كلمة “العروبة” تحدد نفسها بنفسها، فالعروبة تشمل خصوصيتها وعمومية تعريف القومية، في حين أن استخدام تعبير القومية الآن لا يؤدي غرض معنى العروبة نفسها.

فالدعوة إلى العروبة هي دعوة فكرية- ثقافية، بينما الدعوة إلى القومية العربية اتسمت بالحركية السياسية.

·       وماذا عن مفهوم “الوحدة ” ؟؟؟

كذلك بالنسبة إلى تعبير “الوحدة” التي قد تتحقق بحكم الفرض والقوة.. أو بحكم المصالح المشتركة (كما حصل للحالتين في نماذج أوروبية مختلفة) دون أن تكون الشعوب منتمية بالضرورة إلى أمة واحدة. فالدعوة ل”الوحدة” ليست معياراً لوجود العروبة بينما العروبة تقتضي حتماً التعبير السياسي عن وجودها مستقبلاً بشكل إتحادي ما.

وقد تكون المشكلة في بعض القوى القومية العربية التي لم تدرك بعد (لا فكراً ولا ممارسةً) أنَّ القومية العربية هي حالة انتماء وليست مضموناً فكرياً وسياسياً قائماً بذاته. أي لا يكفي القول “إنني قومي عربي” لأحسم موقعي وموقفي الفكري من قضايا لها علاقة بالدين والديمقراطية وبالواقع العربيّ الراهن والصيغ الدستورية للحكم.

 

 

 

العرب في المهجر : دور المهاجرون العرب في الحياة السياسية الاميركية  

 

·       ماهو دور المهاجرون العرب في الحياة السياسية داخل الولايات المتحدة الاميركية ؟ وهل نحن امام مهاجرين مشاركين في المجتمع المدني أم ان العرب عبارة عن مهجرّين منفيين من أوطانهم يخافون الآخر وما يدور حولهم ؟

 

هناك خصوصية تتّصف بها الجالية العربية في أميركا: فأفراد الجالية الذين هم أبناء ثقافة واحدة لكن ينتمون إلى دول وأوطان متعددة، يأتون إلى أميركا التي هي وطن وبلد واحد لكن يقوم على أصول ثقافية متعدّدة.

 ولهذه الخصوصية انعكاسات مهمة جداً على واقع ودور العرب في أميركا. فهم بنظر المجتمع الأميركي – وحتى المنطقة العربية- “جالية واحدة” بينما واقع الأمر أنّهم يتوزّعون على “جاليات” عربية. وتنشط غالبية الجمعيات من خلال تسميات خاصة بالأوطان، بل بعضها يحصر انتماءه في أطر مناطقية من داخل البلدان العربية.

·       على ما يبدو ان لعنة ” الانقسام تلاحق العرب اينما كانوا “! هم جالية “واحدة ” بنظر الاميركيين و”جاليات” في حقيقة الامر! فما هي تداعيات هذا الواقع ؟؟؟

لقد أدّت هذه الخصوصية إلى كثير من المعضلات في دور العرب على الساحة الأميركية. فالتسمية النظرية هي: جالية عربية، بينما الواقع العملي في معظمه هو تعدّد وانقسام على حسب الخصوصيات الوطنية أو المناطقية أو الطائفية أحياناً، إضافةً طبعاً للصراعات السياسية التي

المزيد

العرب والمتغيرات الثقافية - مروة كريدية

تشرين الثاني 2nd, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, إيلاف- elaph, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, المواطنية - Citoyenneté - Citizenship, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تقارير اخبارية - rapport - raport,ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture, حوار الحضارات والأديان - Dialogue inter-religieux - the Civilizations Dialogue, خواطر سياسية- Political ideas - Idées politique, عولمة - globalisation, فكر اسلامي- Esprit islamique, فكر سياسي - Esprit Politique -, لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, مؤتمرات وفعاليات علمية - conferences - Conférences -Seminars - Séminaires, 

لا تعليقات

“العرب والمتغيرات الثقافية” في ندوة فكرية

متري يحذر العرب من الصراعات ويدعوهم الى الانعتاق من أسر “الهوية “

وفحص يطالبهم بالتحرر من عقدة النقص والدونية

 مروة كريدية

يُعدّ الهمّ الثقافي أحد أهم المحاور التي تشغل بال المثقفين العرب، وتكاد تكون المادّة الأكثر جدالا في النتاج الفكري، وفيما يشهد العالم بوادر أزمات على كافة الصعد، فإن العالم العربي ماخرج من أزماته كي يدخلها مجددا، وهو مازال يُعاني من فشل مشاريعه الثقافية “العروبية” و” العربية ” على حدٍّ سواء، وسط تراجع المشاريع “الانفتاحية” وانتشار النزاعات المسلحة في أكثر من بلدٍ عربي .

هذه المواضيع كانت محور ندوة فكرية افتتحت أولى فعاليات الملتقى الفكري المصاحب لمعرض الشارقة الدولي للكتاب وجاءت بعنوان “العرب والمتغيرات الثقافية” ، وقد شهدت مشاركة من واسعة من اللبنانيين والعرب وطرحت سجالا فكريًّا جادًّا ، تناولت فيه إشكاليات بالغة التعقيد ، وشارك فيها  طارقمتري وزير الاعلام اللبناني وهاني فحص المفكر الاسلامي .

 تأليه المهزوم وأزمة المقدس !

و يُعد فحص من أكثر “السيّاد “الشيعة اعتدالا ووسطية في لبنان ، وقد استهل كلمته باعلان تشاؤمه من الأوضاع الثقافية قائلا” انني احاول التقليل من تشاؤمي ولكن ما يحصل لا يسمح بذلك “، داعيًّا العرب الى عدم الخجل من تقليد الغرب معتبرا ان دولا نهضت من خلال التقليد ولا عيب في ذلك،  طارحًا الاشكالية الثقافية المنعكسة في استيلاء السياسي على الديني وطالب باستحضار علاماتأزمنة مضت من خلال جهد نقدي مكثف للماضي تمهيداً لنقد المستقبل مروراً بالراهن،داعياً الى الشراكة التي تستدعي أن تؤهلنا لاستدعاء الماضي، وأضاف “القوة وحدهاليست معياراً والاستئثار خسارة مضاعفة وإن ثنائية العدو والعميل جائرة وأن الصداقةبما تشترط من شراكة هي الحل”

فحص تساءل : وما العيب في التقليد اذا كانت اليابان لجأت إليه ؟ ليعيد السبب الى انها حققت الشرط الاساسي في ثقافتها ، اما العرب ففشلوا حيث انهم بعد كل هزيمة يألهون المهزوم ولا يعترفون بهزيمتهم ” مضيفا “ويبقى المقدس هو أزمتنا بدلا من تحويله الى مجال حيوي للقاء الآخر فيما اصبحت اشكالية الهوية هي “صيرورة “

وقدخلص فحص الى القول “إذا كان يصح أن يوصف اللاثقافي بالثقافي بما هو مضاد للثقافة، فإني أعتبر أن هذا الوباء المتفاقم من العصبيةالطائفية والمذهبية النابذة والقاتلة في فضائنا العربي وا

المزيد

عالم يتمرد - الاقتصاد بين عولمة الإرهاب وعولمة السلام - بقلم : مروة كريدية

تشرين الأول 24th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , peace - paix - السلام ,إيلاف- elaph, استراتيجية - Stratégie - Strategy, اقتصاد- economics - économiques,الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine,حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts, سياسة دولية - International Political -politique international, علاقات دولية -International relations -Relations internationales,فكر سياسي - Esprit Politique -, فكر كوني - Une pensée planétaire - universal intellectual, لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war,لا للعنف - non violance, لا للفساد - non corruption, مقالات articles, 

لا تعليقات

المافيا تحتضر !

الاقتصاد بين عولمة الإرهاب وعولمة السلام

مروة كريدية – كاتبة لبنانية

 

يشهد العالم علامات تدهور اقتصادي ونكوص حادّ يحمل في طياته بذور انهيار وفوضى في ظل جهودٍ دولية حثيثة للملمة تداعيات الأزمة ، فهل ستنجح هذه المساعي لتوفير رخاء المجتمع البشري في ظلّ غياب الانسان ؟!

 

أحدثت “الثورة الصناعية ” علامة مؤلمة في تاريخ الانسان، حيث عملت على توليد “انوية مادية “، بالغت في جشعها وتبلورت على شكل “رأسمالية مطلقة “، حيث تشكلت مجموعة صغيرة من “الأنوات ” امتلكت كل وسائل الانتاج، فيما اصبحت الكثرة مجرد ارقام عاملة في دولابها ، مكرّسة بذلك  نوع من الاستغلال لم تشهده الانسانية من قبل.

 ومنذ مطلع التسعينيات من القرن العشرين ، حذّر الكثيرون من علماء الاقتصاد من الآثار السلبية المحدقة بالبشرية جراء “الاحتكارات ” والظلم الذي أطلقه “النظام العالمي الجديد “، حيث أدت “الليبرالية الاقتصادية المطلقة عن الشروط”التي طالبت بتحرير التجارة الدولية من كافة القيود وبتحرير حركتها وتحويلها من القطاع العام الى الخاص، الى تحويل العالم والدول الى “مجموعة شركات” متنوعة الجنسيات، يملكها في معظم الاحيان ” الحكّام” الذين يخوضون الحروب لضمان “أسواقهم” ؛ وفي دوامةٍ من العنف تدور رحى الحرب  بين اركان العنف حيث يسيطر أصحاب الشركات ورؤؤس الاموال، على مراكز صنع القرار التي تتحكم في الاقتصاد العالمي وتحرك الاستراتيجيات العسكرية، وكل ذلك على حساب الشعوب.

 انها ببساطة تحويل الدول الى “مافيات ارهابية” !

 

 

 

عنف المافيات !

فماذا ينتج عن عمل المافيا هذه ؟ نجد ان الوسائل والنتائج ستكون “عنفية ” و”ارهابية “.. ونسجل في هذا السياق النقاط التالية :

اولا: تراجع الديموقراطيات في كل دول العالم: فالنظام العالمي والعولمة الاقتصادية عدوها الاول الديموقراطية ، لان كبرى الشركات تزيح السلطة السياسية أو تشتريها وتصبح القاعدة “كل فرد وله سعره” فالناخبين هم موظفون في شركات ” الرئيس ” المنتخب ! وهم يهتفون له في حملاته الانتخابية ، ويصبح التنافس على السلطة السياسية في الانتخابات هو مجرد تنافس على النفوذ الاقتصادي ..

ثانيًّا : تكريس الصراعات والاعمال العسكرية : بما يضمن “فتح اسواق استهلاكية جديدة وتحريك “الركود ” في سوق الأسلحة ، وتحقيق المكاسب الاستثمارية بالدول المنكوبة ، واعادة توزيع ادارة الثروات من جديد بما يضمن استمرارية عمل المصانع وحصولها على المواد الأولية.

ثالثًا : تدمير البيئة : بشكل مباشر وغير مباشر عبر استنزاف الموارد الطبيعية واستخدام الاراضي لطمر النفايات السامة واستغلال الغابات والثروة الخضراء وانبعاث الغازات السامة المسببة للاحتباس الحراري ….

رابعًا :انهيارالانسان وحقوقه : وهو تحصيل حاصل لمنطق الاحتكار ، فالانسان ككيان روحي ونفسي متكامل لا مكان له في هذه المنظومة المادية ، وهو مجرد “رقم استهلاكي” على جدول الاقتصاد العالمي يتم التعامل مع صورته المادية فقط وبعده الجسدي ، تصبح المرأة فيه كائنا سليكونيًّا غبيًّا مستهلكا يحقق المتعة لاهثًا وراء عمليات تغيير الخلق، والرجل فيه “فرعونًا” يسعى لامتلاك “المال” المؤدي للسلطة الجانية للأرباح !

خامسًا : عنف وسائل الاعلام والاعلان : التي تشكل الخيط الرابط الذي يتخلل شتى اعمال العنف ، حيث انها تخضع بالكامل لسلطة “رجال الاعمال المعلنين ” الذين يوجهون الاحداث المحلية والعالمية والسياسية والاقتصادية بما يتناسب مع مصالحهم! فتُلَوّن الاخبار وتُبدَّل الأحداث وتَنقلب المفاهيم ويتصدر الاعلامي النجم المطيع لاستراتيجية “فضائيته”، ويصبح المثقف الانساني الواعي في خبر كان !

 

مافيا السياسات الخارجية : الشمولية السياسية متراس  للرأسمالية !

فأين نحن “ابناء الشرق الاوسط ” - الجديد اوالقديم- على خريطة “نظام الاقتصاد العالمي” وما هو مدى تأثرنا به ؟

بطبيعة الحال فإن السياسات الخارجية والعلاقات الدولية خضعت لا سيما في الاعوام الاخيرة لسلطة ومصالح “الشركات العالمية العملاقة ” ! وتشكلت المحاور الاقليمية والدولية على اساس اقتصادي تجاري أكثر من مقتضيات التضامن الدولي تجاه الشعوب لا سيما تلك التي تتعرض لانتهاكات حقوق الانسان ، وهُمشّ دور الامم المتحدة وتراجع أداؤها!

وشُنّت الحروب هنا وهناك خلف قناع مكافحة الارهاب، في وقت كانت  تريد ضمان

المزيد

الوحدة العربية الى اين ؟ الإرث المرّ والايديولوجيا المستعادة - بقلم : مروة كريدية

تشرين الأول 18th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , peace - paix - السلام ,إيلاف- elaph, استراتيجية - Stratégie - Strategy, الحرية - Liberté - freedom, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, المواطنية - Citoyenneté - Citizenship, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, حوار الحضارات والأديان - Dialogue inter-religieux - the Civilizations Dialogue, ديموقراطية - Démocratie - Democracy, سياسة دولية - International Political -politique international, سياسة عراقية - Iraqi political - la politique irakienne, سياسة فلسطينية - politique palestinien - palestinian political,سياسة لبنانية -lebanese political -politique libanaise, علاقات دولية -International relations -Relations internationales, عولمة - globalisation, فكر سياسي - Esprit Politique -, فكر كوني - Une pensée planétaire - universal intellectual, فلسفة و فكر - Philosophy -Philosophie, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, لا للعنف - non violance, لا للفساد - non corruption, مقالات articles, 

لا تعليقات

الإرث المرّ والايديولوجيا المستعادة

مروة كريدية – كاتبة لبنانية

يُقدّم الجدل الفكري الدائر في المجتمعات العربية حول طبيعة اللحظة التي يعيشها العرب مناسبة لاعادة قراءة إشكالية “العروبة ” و”الوحدة ” حيث نشهد عودة طروحات “النهضويين ” وكأنها نص كتاب مقدس  يتم إسقاطه على واقعنا، فتُجرّ الأحداث برجالاتها وأبطالها وكأنها أقدارٌ لا مناص منها .

ردّة الفعل الفكرية هذه واستحضار روحها ورموزها “النهضوية” تبلورت في الآونة الأخيرة، على شكل حلول طرحت في ظل الفشل الذريع للأنظمة و تَحوّل مزاج الجماهير نحو مزيد من “الأصولية “.

وإذا كانت مسؤولية المفكر أبعد من أن تكون مجرد إلتزامٍ فكري، فإن مسوغّات العودة الى الإرث النهضوي تحت ذريعة مستقبلية، تُعد أحد أهم الأخطاء البنيوية التي يرتكبها “الوحدويون الجدد” ، فكون الانسان عاجز عن التفكير باستقلالية تامة عن الماضي، فإن هذا يخرجه من دائرة “المفكر الرؤيوي ” الباني للمسقبل .

 

وهنا أتساءل مجددا عن علاقة الفكر المطروح بظروفه وزمنه: أليست الطروحات نهضوية كانت ام غيرها هي بنت واقعها وحضرتها ؟؟ وهل عملية استجلاب نصوص “نهضوي القرن التاسع عشر والعشرين” الى آنتنا يُعد نهضة؟؟؟ أليس استحضار “نهضة” ماضية واستجلابها هو ” انهيار ” ونكوصٌ وتراجع؟؟

انها عملية لا تغدو عن إلباس الماضي لثوبٍ مستقبلي !

 

إنّ ماقدمه رجال “النهضة” كان “تقدميًّا” او “حداثيًّا” في ذلك الوقت وذاك الواقع، فهل من الضروري ان يَصلح لتجربَة حاضرة اختلفت شروطها وإشراطاتها، فمسألة نجاح اجتراح الحلول يرتبط قبل كلّ شيئ بالآنة ومستوى الواقع الذي ينتمي له  .

وهل يمكن ان نبقى إلى ما لا نهاية أسرى “أسلافنا “؟ “سواء كانت “سلفية دينية ” او سلفية “نهضوية “؟؟ فالنهوض الحقيقي يكون بمغادرة الماضي الى غير رجعة، والذات الحضارية لا تكون الا “واحدة موحدة مع آنتها ” متجاوزة لشتى انواع التعلقات الماضوية .

 

ايديولوجيا الفكر القومي الى اين ؟

 

تنوعت شروحات “القومية العربية ” بتعدد مذاهبها ومدارسها، وبغض النظر عن اية تفاصيل، فإن الحد الادنى الذي تتفق عليه الحركات القومية على اختلاف مصادرها الايديولوجية والفكرية، هو ان “القومية العربية ” تتمحور حول الايمان بأن العرب كلهم من محيطهم الى خليجهم يشكلون وحدة حضارية تفترض جغرافيتها إقامة منظومة تشكل وحدة سياسية في نهاية المطاف ، هو مصطلح جيوبوليتيكي - دوغمائي .

وهنا اسجل النقاط التالية :

اولا :إن ايديولوجيا الفكر “القومي” تقوم على تفسيرٍ لاحق لواقعٍ كان موجودًا بالسابق ، فهي تشكل شرحا ” تراثيا” لواقع فرضته الطبيعة الجغرافية الموجودة أصلا … بعبارة اوضح هي “استشراف المستقبل انطلاقا من الماضي”.

ثانيًا: ان العلاقة “التراثية” بين العروبة والاسلام، والتي أدت الى وحدة سياسية سبقت قيام الكيانات القومية التي تمحورت حول  العصبية “القومية”، وطرحت  بديلا عن العصبية “الدينية “، غير انها كلها في النهاية تصب في دائرة ” الأنوية الحضارية”، وتضع الشعوب وراء متراس “العصبيات” !

 اذ

المزيد

كنوز بيئية في متحف مائي - مروة كريدية

تشرين الأول 18th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , photo by Marwa Kreidieh - صور بعدسة مروة كريدية, أخبار الإمارات - Emirates News, إيلاف- elaph, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, بانوراما - كاميرا - panorama - camera, تحقيقات - reports - reportages, 

لا تعليقات

عجائب البحار -  كنوزٌ بيئية في متحفٍ مائي

 

مروة كريدية من الشارقة

عالم البحار مسكون بالاسرار والألغاز، والبيئة المائية كونٌ ينبض بالحياة، وفي ظلّ المدنية القاهرة وايقاعها الصاخب، يلوذ الانسان بأقرب مشهد يقربه من الطبيعة بحيث يمنح داخله شيئًا من الطمأنينة والسلام تعيد للروح انسجامها.

 

ومن اجل إضفاء مسحة جمال طبيعي في عالم رقمي، وبهدف إلقاء الضوء على البيئة في عالم تجتاحه الأزمات المادية، قصدت ايلاف أكواريوم فريد من نوعه وهو ” متحف مربى الاحياء المائية” في امارة الشارقة ومن منطقة الخان حيث المكان يشرف باطلالة مميزة على الخور؛ انها الشارقة تلك المدينة التي حاولت ان تتميز بعطاءاتها الفكرية والأدبية واحتضنت الفنون التشكيلية والمهرجانات البيئية، ويعدها الكثيرون عاصمة الامارات الثقافية.

 

أسماك نادرة وشعابٌ مرجانية

 

أبحرنا في جولة “مائية” قرابة ساعتين غرقنا خلالها في واقع من الجمال الخالص ، مشاهد يغيب فيها الانسان عن ذاته ويذوب في عالم من السحر الأخاذ ،  فقد  صممت أنفاق خاصة وجسور مجهزة بتقنيات  مطورة ، يشعر الزائر وكأنه يغوص في أعماق البحار والمحيطات وهو يسير على قدميه .

احواض الشعاب المرجانية تسحر الزائر وتُسر الناظرين وتشكل خلفية للوحات جميلة تعبر الاسماك من خلالها في عوالم جميلة .

 

إنه عالم تحت الماء غني بالألوان والتنوع ومفعم بالحياة، حيث موطن حياة المخلوقاتالبحرية المتنوعة والقادمة من بيئتنا البحرية. مع وجود أكثر من 250 نوعاً منالأحياء البحرية، يستطيع الزائر  أن يشاهد الأسماك الأصغر حجماً من أسماك المهرج، وفرسالبحر الرقيقة، والإنقليس، وسمك الشفنين البحري، وقرش الشعاب المرجانية. إنها رحلة مثيرة تحت الماء يتجول المرء ويكتشف المخلوقات البحرية الصغيرة والكبيرة وسط البرك الصخريةوالشعاب المرجانية والبحيرات الصناعية وأشجار المنجروف.

 

مرافقتنا ، أشارت الى ان المتحف احتوى في البداية على  35 نوع من الأسماك ، غير ان المتحف الان يحتوي على اكثر من 250 نوع اما الاسماك المحلية فالمتحف يحتوي على معظم الأسماك التي تعيش في الامارات، بالإضافة إلى بعض أنواع سمك القرش الأليفة.

 مضيفة انه يحتوي مجموعة مميزة من الأسماك النادرة والكائنات البحرية المميزة والملونة ، بحيث تم تصميم البيئة الطبيعية التي تتناسب مع كل نوع من انواعها من حيث درجة الحرارة والملوحة وغيرها .

 

النظم المعتمدة في “اكواريم الشارقة “ تتناسب مع المعايير العالمية المعتمدة في جميع المتاحف المشابهة في دول العالم ، وتتولى ادارة الاعلام التابعة له الاشراف على توفير جميع المعلومات عن الأسماك وأماكن تواجدها وتكاثرها وذلك عن طريق

المزيد

مجلة الصوت الآخر تحاور مروة كريدية حول الوضع الكوردي في العراق

تشرين الأول 16th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , peace - paix - السلام ,استراتيجية - Stratégie - Strategy, الحرية - Liberté - freedom, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, المواطنية - Citoyenneté - Citizenship, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts, حوارات مع الكاتبة مروة كريدية, ديموقراطية - Démocratie - Democracy, سياسة عراقية - Iraqi political - la politique irakienne, سياسة لبنانية -lebanese political -politique libanaise, شؤون إيرانية - Iranian affairs, علاقات دولية -International relations -Relations internationales, فكر سياسي - Esprit Politique -, لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, لا للعنف - non violance, لا للفساد - non corruption, مقابلات / حوارات - interview, مقالات articles, 

لا تعليقات

مجلة الصوت الآخر  -اسبوعية سياسية - اربيل العراق - العدد رقم 214 الصادر بتاريخ 15 تشرين الأول 2008
مروة كريدية : الشعب الكوردي ظلم وتعرض لطمس هويته الحضارية …. وأميركا ليس من مصلحتها استقلال الاكراد

كاتبة مثيرة للجدل بكل المعايير، جريئة في موافقها عميقة في طروحاتها الفكرية تلامس الوجدان الانساني بشفافية روحها، تتبنى اللاعنف شعارا لها، وتعتقد ان احترام الكائن الانساني وحريته ينبغي ان تكون من اولويات العمل السياسي، تدافع عن الانسان وحقوقه اينما كان ولأي دين انتمى ، لها العديد من الاصدارات الفكرية أهمها كتاب "أفكار متمردة " الذي تعالج فيه قضايا السلطة والمواطنية في الانظمة الرعوية ، انها الكاتبة اللبنانية مروة كريدية ، نحاورها اليوم محاوليين ان نستشرف رؤيتها حول الوضع الكردي في المنطقة في ظل الاوضاع الراهنة

 

· ألا تعتقدين سيدتي ان الحل اليوم لما يحصلفي العراق هو الفدرالية؟ وقد نصت وثيقة ويلسن على ضرورة تقرير المصيرللشعوب المستعمرة وكان الشعب الكردي ضمن هذه الشعوب، لكن مصالح المستعمر الحقتهبدولة ذات حاكم عربي ومع هذا رضي الكرد بهذا التعايش وتختار الفدرالية ضمن العراق كيف تنظرين لهذا الاختيار من قبل الاكراد؟

 

اعتقد ان المشكل لا يكمن في "شكل الحكم " ، أكان فدراليًا او كونفدراليًّا،  ولا في "عرقية الحاكم" اكان كرديًّا ام عربياً ، غير ان حقيقة المشكلة تكمن في الفلسفة التي يُبنى عليها الحكم ، فإن كانت قائمة على معايير انسانية تحترم كيان الكائن المسمى انسانًا وتسعى الى احترام ثقافته وخياراته ورعاية حقوقه المدنية في جو ديموقراطي حقيقي فهذا يدعو للتفاؤل … إلى الان الديموقراطية غائبة في الدول العربية وطريقة الحكم سلطوية رعوية في معظم دول المنطقة .

 

 والسؤال الذي ينبغي ان يطرحه الاكراد على انفسهم: "أي دولة نريد ؟؟ فهل نريد الانفصال لمجرد ان نستبدل طاغية عربي بآخر كردي ؟؟ أم اننا نريد بناء منظومة سياسية انسانية قادرة ان تكون نموذجًا لكرامة الانسان ، تكرس المبادئ الانسانية وتقاوم العنف بالسلام وتقدم نموذجا حضاريًّا قادر ان يتجاوز الاثنيات والعقائد والقوميات والمذاهب؟؟؟؟

 

فإن كان المقصود انشاء "كيان كردي" منغلق  يكرس هويّة منغلقة تبعد الآخر وتضع نفسها خلف السياج، فهذه كارثة حضارية! تضّر بحضارة الاكراد العريقة ، أما ان كان المقصود بناء دولة متحضرة تقدم نموذجا ديموقراطيا حيًّا وتضع الانسان "مهما كان انتماؤه" على رأس أولوياتها في ضوء وحدة حضارية انسانية متناغمة مع كل الحضارات المجاورة فهذا يغني التعددية الثقافية ويثري الحوار الانساني .

 

·       في ظل التجاذبات الدولية و ميدانيا كيف تقرأين قيام دولة كردية ؟

على صعيد القراءة للاوضاع السياسية الميدانية فإنه ليس ثمة "خريطة نهائية "لانشاء "دولة كردية " في العراق، والسبب الرئيس من وجهة نظري ان انشاء دولة كردية ليس في مصلحة الادارة الأميركية ، وطالما هي اخضعت كل العراق لسيطرتها ونفوذها فلماذا إذن تقتطع دولة كردية ؟؟؟ ولنا ان نتنبه الى ان الدول الكبرى لا يهمها مصالح الشعوب الصغيرة الا بالقدر الذي يساعدها في تحقيق اهدافها ومصالحها .

 

نعم الاكراد يتمنون دولة، وربما الاحزاب الكردية تعمل بعيدا عن أعين واشنطن ، والقيادات الكردية تعلم جيدًا تردد القرار الاميركي تجاه حلمهم بإقامة دولتهم ؛ لان عملية الاقرار باقامة دولة كردية يعني ان واشنطن ستكون بمأزق مع تركيا، والادارة الاميركية الحاليّة شارفت على نهاية ولايتها ، ولا تريد مزيد من الازمات وهي غارقة في مستنقع السياسة العراقية وانهيارات اسواقها المالية … وواشنطن تعتبر ان تركيا أكثر وزنا في المنطقة،وأشد فعالية في الأحلاف الاقليمية من تلبية مطالب الاكراد .

 

         

· أستاذة مروة كريدية من ناحية ثقافية يعتقد الكثير من الساسة العراقيين والعربان الاكراد هم عامل انفصال  للعراق, هل توافقين هذاالراي؟

 

ربما اجابتي عن الأسئلة السابقة تضمت اجابة عن هذا السؤال ، واكرر المشكل لا يكمن في الاكراد او غيرهم ، ولكن لا بد من ان يسأل المرء نفسه هل العراق الذي نريده هو عبارة عن كيانات طائفية وعنصرية ومذهبية متصارعة ؟؟؟ فهل من الجيد ان نسعى الى اقامة ممالك مذهبية عبارة عن "كونتونات" : هنا دولة علوية واخرى سنية وثالثة كردية ورابعة ارمنية واخرى اشورية ؟؟؟ او ان المطلوب التضافر والتعاون لتشكيل وحدة حضارية متناغمة مع احترام حق الانسان في اختيار هويته وثقافته ودينه ؟؟

وينبغي على كافة اطياف الشعب العراقي ان تتعاون وتتواضع في آن معًا ، فعلى العرب ان يقبلوا ويحترموا الثقافات الاخرى ، المشكلة ان "العرب السنة" سيطروا لعقود طويلة على الشأن السياسي والثقافي وهم الى الان يتعاملون بفوقية مع الثقافات الاخرى ، والأجدى الان ان يتواضعوا ويعترفوا للآخر بفضله الحضاري وان يحترموا حقوقه السياسية والمدنية ؛ من جهة أخرى فعلى الأقليات ان تكون مصدر اثراء للتنوع الحضاري لا ان تتحول الى كيانات خائفة متشرنقة على نفسها.

 

· ما حصل في لبنان مؤخرًّا خطير يذكربسنوات الحرب الاهلية برايكم من هو السبب الأساسي الذي يقف خلف هذهالمشاكل؟

 

لا يمكن الاجابة عن المسألة اللبنانية بهذه العجالة ، لانها مسألة متشعبة جدًّا على الصعيد الداخلي ، وتتحكم بها قوى اقليمية متصارعة على المستوى الخارجي، لذلك فإن مناعة لبنان الداخلية أهم ما في الأمر لمنع لبنان من الانفجار، والمناعة الداخلية تقتضي "الغاء العنصرية الطائفية " والسعي الجاد الى اقامة دولة مدنية ديموقراطية تحترم الحريات الفردية لان الطائفية هي متراس لكل فساد في لبنان .

 واعتقد ان تجربة اللبنانيين خلال حروبهم الاهلية المتعاقبة اثبتت ان "الطائفية " و"المذهبية " سبب كل العلل والمحرك لكل انواع العنف ، غير ان تحكم "زعماء الطوائف" بالقرار السياسي ، يعيد في كل مرة انتاج طبقة سياسية تكرس الطائفية من جديد، لذلك فإن العمل على نشر الوعي لدى المواطن اللبناني ينبغي ان تكون الأولوية للوصول الى طبقة سياسية حسنة وصالحة، وذلك لا يكون الاعبر عدم انتخاب المواطن للزعيم الفاسد عندما يقف امام صندوق الاقتراع .

 

· في احدى مقالاتك المنشورة كان لك دعوة جريئة جدًّا  طالبتي من خلالها أن على العرب الاعتذار من الاسبان… الايجب ايضا ان

المزيد

محمود درويش شاعر كوفية بحجم قضية - كتبت مروة كريدية

تشرين الأول 16th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, أدب -literature, جريدة العالم- alalam news paper, 

لا تعليقات

شاعر كوفية بحجم قضية

إحياء أربعينية محمود درويش: رثاء … في حضرة الغياب

 

مروة كريدية

على بعد أمتارٍ قليلة من مقام الشاعر محمود درويش، وعلى خشبة مسرح قصر الثقافة الذي أحيى فيه آخر امسياته الشعرية مطلع تموز الماضي قبل انعتاق روحه ، وعلى ايقاع موسيقى مارسيل خليفة توأم روح الراحل الكبير انحنت الجموع خاشعة ترثي شاعرًا تجاوز جراح قضيته ليصل الى قلب انسان يحب السلام .

دقيقة صمت تعبر عن جلالة الموقف في ارضٍ شهدت أحداث قاسية وأحزان وآلام،  وقفها المشاركون في ذكرى احياء اربعين يومًا على غياب درويش، وعلى عزف عود الثلاثي جبران ، ورائحة الارض وامتداد الافق ، تُليت مقتطفات من إبداعات رجلٍ فضّل الرحيل.

 

فلسطين تطلق  مؤسسة لابداعات درويش :

وفي المناسبة ألقى رئيس الوزراء الفلسطيني سلام فياض ، كلمة عبر فيها عن عرفان الشعب الفلسطيني لهذا الراحل ودوره النضالي بالكلمة بعدما أعطى للأرض مفردات جميلة كزهر اللوز والزيتون، وأكد ضرورة الاعتناء بتراث وابداع الشاعر من خلال المؤسسة التي تم انشاؤها لهذا الهدف متحدثا عن الدور العظيم الذي لعبه الراحل في مختلف محطات النضال، واعتبر فياض ان درويش لم يكن مهادنا ولا وسطيا في مواجهة الانقسام ومخاطره على قضية الشعب ومكانته التي ساهم الراحل في ايصالها الى كل ارجاء العالم.

ثم القت وزيرة الثقافة المغربية ثريا جبران كلمة جلالة الملك محمد السادس والتي قال فيها ان المغرب حظي من الراحل بقسط وافر من وقته وانشغاله وانه لم يكن يحضر فقط كشاعر ذائع الصيت بليغ الكلمة وانما ايضا كرمز للنضال الفلسطيني وسفير لشعبه وعرف كيف يمد الجسور ويضيء الطريق ويرصع الافق المدلهم بالنجوم المضيئة والمعاني النبيلة والصور النابضة بالحياة.

وقد أكد المتحدثون في كلمات امتزجت فيها السياسة بالثقافة على الدور الذي اضطلع به الراحل في تحديث الشعر العربي داعين الى جعل ذكرى رحيله مدخلا لتجنيد الطاقات لاكمال المسيرة بالارتكاز الى تراث درويش وابداعه العظيم.

ودعوا على ايقاع مقاطع من شعر درويش خص فيها العواصم العربية الى الوفاء لروحه المحلقة في استعادة الوحدة الوطنية الفلسطينية.

 

الامارات ترثي درويش : افتح نافذتك وانظر.. موعدنا معك دائما… فلسطين..

 

أما وزير الثقافة الاماراتي  عبد الرحمن العويس، فقد آثر ان يرثي الراحل بكلمات شعرية  بدأها بمقطع من قصيدة الراحل المعروفة ” في القدس” أكد فيها أن الشاعر الكبير منح وجها آخر لقضيته الوطنية وانتشلها من ضيق المكان والزمان وأطلقها عبر مراحله الشعرية نحو الكونية بوجهها الإنساني كقضية تحرر وطني لشعب وارض ومقدسات.. فلم يترك وجعا إلا وصيره شعرا ولم ينس مخيما إلا ونصب له خيمة في قصائده ولم يبارح ذرة تراب إلا ونثرها في دواوينه.. فهو الخط الموازي لكل النضالات مؤرخ الألم وناشره .

 

ومما جاء في كلمته  :” أننا في حضرة واحدٍ من شعراء العرب الذين لن يمضوا من ذاكرتنا… بل صاروا هم هذه الذاكرة.

يامحمود..

ها أنت يا محمود درويش ترتدي ثوب الوقت ، وتجعل من الشعر كوفية مرقطة بحجم قضية فتصير فلسطين بين يديك حقل نجوم وملاعب لأطفال يكبرون في ساحات القرى التي أتعبها الاحتلال وتعبت من البقاء تحت نيره الثقيل…

محمود درويش.. كما فلسطين في قلب العرب أنت قلب فلسطين ونبضها…

دمك من ترابها ووجهك من

المزيد

باب عُطارد الروماني يحرس جامع السادات المجاهدين - مروة كريدية

تشرين الأول 14th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , إيلاف- elaph, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تحقيقات - reports - reportages, تراث - Heritage, تصّوف - sufism - Soufisme, حضارات -Civilizations -, معابد - Temples, ميثولوجية - Mythologie -Mythology, 

لا تعليقات

باب عُطارد الروماني يحرس جامع السادات المجاهدين

 

مروة كريدية من دمشق

 

قصدت حيًّا دمشقيًّا قديمًا يُعرف بحارة "العمارة"، دخلته عبر طريق سلكتها من جهة جسر الثورة، حيث رفض سائق التاكسي الدخول بسبب الازدحام المروري وكثرة المشاة، وأشار عليّ بأن أتجه نزولا لمدة 10دقائق سيرًا على الأقدام للوصول الى هدفي المنشود، وبرغم من زياراتي المتكررة الى دمشق إلا اني وجدت نفسي في منطقة لا اعرف عنها شيئًا تعجّ بالمارة والباعة المتجوليين.

 

 

 للحظة خلت نفسي أني في أحد المسلسلات الدرامية السورية، فاستوقفت عجوزًا تجاوز التسعين يرتدي ملابس تقليدية،  وسألته عن حارة العمارة فأجابني "أختى عن أي عمارة تتكلمين " ، فأجبت " وهل هناك أكثر من حارة عمارة ؟ ، فقال انت ماذا تريدين؟ فأجبته "باب الفراديس " ، قال اذن "حارة العمارة الجوّانية"، ثم أشار عليّ بالتوغل لجهة الجنوب ثم الدخول ثاني طريق يمينًا  عقب مفرق "مقام السيدة رُقَية" .

باب الفراديس  يطل على الفردوس !

 

كنت أرصد ايقاع الحياة على معزوفة غريبة : حركة الناس ملابسهم رائحة الطريق، أصوات الباعة ، حيث افتُرشَت الارض بالملابس "المستعملة " الى جانب باعة الخضار الى جانب اللحامين… اتجهت نزولا بين المحال التجارية المتلاصقة وانا اقفز فوق "البسطات " الكثيرة … وامام الشارع المؤدي للسيدة رقية، توقفت حافلتان ترجل منهما مايزيد عن مئة زائر وزائرة ايرانية متجهين الى المقام .

اخترقت جموع العباءات السود، داخلة حي العمارة عبر  باب يدعى " باب الفراديس"  ، وهوباب نحاسي ضخم، وقد علقت عليه لوحة رخامية وقد حملت تعريفًا عن الباب وتاريخ تجديده .

وبالعودة الى المراجع التاريخية فإنه يعد أحد أهم الأبواب الرئيسية في دمشق وهو باب اساسي من أبواب ما كان  يُعرف بالحصن الروماني او السور العظيم لمدينة "دمشق " ، و كان يُسمى باب الكوكب "عُطارد " زمن الرومان ،  ثم أُطلق عليه اسم "باب الفراديس" ، والفراديس  جمع فردوس وهي الجنان ، وقد اكتسب هذه التسمية لانه كان يقابل الحدائق الغناء والبساتين ، ويقع

المزيد

عودة الفينيق أزمة لبنان المستمرة - مروة كريدية

تشرين الأول 11th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , - خواطر -Idées - Ideas,أدب -literature, الحرية - Liberté - freedom, النقد الساخر - critique ironique - ironic criticism, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, خواطر سياسية- Political ideas - Idées politique, لا للطائفية - -non Racism, ميثولوجية - Mythologie -Mythology, 

لا تعليقات

عودة الفينيق أزمة لبنان المستمرة

مروة كريدية

نهاية مبدعة لعودة الفينيق … لقد قرر المنهزم اختيار شهيده بنفسه وحرم المنتصر نشوة الانتصار …

ميتولوجية جميلة و أسطورة رحبانية خالصة خطها العملاق منصور الرحباني واخرجها المبدع مروان ، طارت من جبيل وحطت ثلاثة ايام في دبي .

احداثها تدور على ارض جبيل الفينيقة حيث جرت حروب بين الحثيين والمصريين القدماء وبين ربّ عدي وقائد الثورة ، ميتولوجيا تجسد عنف آلهة الارض والبشر، وحكاية تصورصراع السلطة في لبنان وجشع ملوك الطوائف.

فما أشبه اليوم بالبارحة !

فهل الشعوب تعيد تمثيل تاريخها بأبطال جُدد، أم إن كلّ آنة لا مثيل لها بملابساتها وظروفها … نعم تتغير الامكنة ويتبدل الأشخاص وتطور الحياة…غير ان العنف أدمى الشعوب، وصراع الايديولوجيات والنزاع الطبقي والتمييز العنصري انهك الامم .

المزيد

تاريخ من نار وفصام حضاري ! - بقلم : مروة كريدية

تشرين الأول 10th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , إيلاف- elaph, الحرية - Liberté - freedom, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture,حضارات -Civilizations -, حوار الحضارات والأديان - Dialogue inter-religieux - the Civilizations Dialogue, خواطر سياسية- Political ideas - Idées politique, ديموقراطية - Démocratie - Democracy, سياسة دولية - International Political -politique international, سياسة فلسطينية - politique palestinien - palestinian political, سياسة لبنانية -lebanese political -politique libanaise, علاقات دولية -International relations -Relations internationales, عولمة - globalisation, فكر اسلامي- Esprit islamique, فكر سياسي - Esprit Politique -, فكر كوني - Une pensée planétaire - universal intellectual,لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, لا للعنف - non violance, لا للفساد - non corruption, مقالات articles, 

لا تعليقات

تاريخٌ من نارٍ و فِصام حضاري!

مروة كريدية – كاتبة لبنانية

“علينا أن نبدّل بنيان مجتمعنا ، مظالمه ، مناقبيته الفظيعة ، التقسيمات التي اصطنعها بين الإنسان والإنسان، الحروب، الافتقار التام الى المودة والمحبة الذي يدمر العالم ” كريشنامورتي

 

خلال تطور البشرية في مسيرتها عملت الأيديولوجيات ومؤسسات الدين والمرجعيات الروحية على تطويق رقاب الافراد والجماعات وجعلت الشعوب عرضة للاستكانة الى يقينيات وافكار أدت الى انقسامات حادة، تحولت بموجبها الارض الى تجمعات تقتنها كائنات عدائية، تمارس الفوقية تجاه بعضها البعض وتستخدم العنف وتسوغه، بل وتجعل

المزيد

حرية التعبير في الامارات مخاوف وتحديات - مروة كريدية

أيلول 29th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News,أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, إيلاف- elaph, الحرية - Liberté - freedom, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تقارير اخبارية - rapport - raport, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture, ديموقراطية - Démocratie - Democracy, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للفساد - non corruption, 

لا تعليقات

بمناسبة يوم حرية الصحافة في الامارات

صحفيون يطالبون  بمناقشة قانون الاعلام قبل اقراره

·رئيس جمعية الصحفيين : ان المشروع  يؤخرنا ويعيدنا الى الخلف ….وهو أغفل مقترحاتنا

·عبد الحميد احمد :  لا يجب أن نتحدث عن حرية تعبير او إعلام في ظل وضع حرية الترخيص في يد الحكومة.

·الكميتي :  حرية التعبير في الامارات مجرد مادة نظرية غير مفعلة والمشروع يخنق الصحافة

كتبت : مروة كريدية من دبي

شهد المجلس الاعلامي الرمضاني الذي نظمه نادي دبي للصحافة بالتعاون مع جمعية الصحفيين حوارات ساخنة تتعلق بحرية العمل الاعلامي في الامارات حيث تناول الصحفيون ثغرات مشروع القانون الاتحادي بشأن تنظيم الأنشطة الاعلامية والذي من المقرر ان يحل مكان القانون الاتحادي رقم 15 لعام 1980 في شأن المطبوعات والنشر.

وقد  طالب المجتمعون  خلال المجلس بضرورة التأني في إقرار المشروع المقترح لقانون المطبوعات والنشر ومناقشته مع المعنيين قبل إصداره.

وناشدوا الجهات المعنية بسرعة التدخل قبل إقرار المشروع للحفاظ على المكتسبات والشفافية التي تميز الدولة علي المستويين المحلي والدولي

 

وقالوا ان ما جاء في المشروع المقترح يعد ارتدادا كبيرا إلى الخلف وأضافوا ان المشروع المقترح يكبل حرية الصحافة ويسئ للنقلة الحضارية الرائدة للدولة كما انه يخلق بيئة طاردة للعاملين في مجال الصحافة في ظل إنشاء العديد من الكليات المتخصصة..محذرين من تحول الصحف في ظل حجب المعلومات وتغليظ العقوبات إلى صحف حائط ما يتنافي مع التطور الكبير الذي تشهده الدولة في كافة المجالات.

وأكدوا ان المواد المقيدة للعمل الصحفي لا سلطان لها إلا على الصحافة المكتوبة الممثلة في سبعة صحف فقط في حين إنها لا تمتد إلي المنتديات والصحافة الالكترونية التي لم يتطرق إليها وخرجت من نطاق الرقابة و المحاسبة.

 

وطالب المجتمعون بتشكيل لجنة ممثلة من جميع القيادات الإعلامية وجمعية الصحفيين وأصحاب الخبرة ورجال القانون عقب العيد مباشرة لمناقشة المشروع المقترح ورفع تصورها عن خطورة بنوده إلي الجهات المعنية.

وشددوا على دور أعضاء المجلس الوطني الاتحادي لمناقشة القانون بتأني شديد قبل إقراره في حال إحالة إليه بما يتواكب مع التقدم الكبير الذي تشهده الدولة في كافة المجالات بدلا من الارتداد للخلف ما يعد ضغطا موجها علي الصحافة الوطنية في ظل فقد السيطرة على حرية تداول المعلومات.

رئيس جمعية الصحفيين : المشروع اغفل مقترحاتنا

وفي معرض رد رئيس جمعية الصحفيين محمد يوسف على سؤال احد الحضور حول دور الجمعية في التصدي للمشروع المقترح قال : ان الجمعية سبقت وقدمت في نهاية 2006 رؤيتها لتعديل قانون المطبوعات والنشر وضعت فيها كل ما تراه يحقق الحرية المسئوولة للصحافة مع عدم إغفال حقوق الآخرين..مشيرا إلى ان المشروع المقترح اغفل اغلب مقترحاتنا.

وأشار محمد يوسف إلى ان الصحفيين العاملين في دولة الإمارات واجهو

المزيد

عذراء قرية المسرة تحتضن الجامع الأموي - مروة كريدية

أيلول 25th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , photo by Marwa Kreidieh - صور بعدسة مروة كريدية, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تحقيقات - reports - reportages, تراث - Heritage,تصّوف - sufism - Soufisme, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture,حضارات -Civilizations -, حوار الحضارات والأديان - Dialogue inter-religieux - the Civilizations Dialogue, صور - photos - images, معابد - Temples, ميثولوجية - Mythologie -Mythology, 

لا تعليقات

قلب يوحنا المعمدان ينبض في الجامع الأموي

 

استطلاع وتصوير :

 

مروة كريدية من دمشق

 

في مدينة تسكنها حضارات ارتدت عباءات طُرزت بالتاريخ وكانت رمزًا لثقافات سادت؛ هي دمشق حاضرة فسطاط الشام، وهي عذراء قرية المسرّة في العهد الآرامي، هي مدينة اليعازر خادم نبي الله ابراهيم ، وهي عين الشرق كما اسماها الامبراطور الروماني بوليانوس

 

مدينة تنعش روح الانسان وقلبه، يستشعر فيها عبقرية الموقع الذي تحيطه بساتين الغوطة ونهربردى وجبل قاسيون ، ويستشف من جنباتها أصالة الأساطير.

 

هنا يلاحقك التاريخ كيفا كانت وجهتك، في قلب دمشق القديمة التي اكتنزت حضارات توالت، ينبض جامع بني امية الكبير الذي لف في عبائته معبد جوبيتر الروماني ومعبد حدد الآرامي و كنيسة يوحنا المعمدان ، أمضيت يومين اتقلب في سكون هياكل تعددت مشاربها ربما غير انها اشتركت في نفس المآل .

 

جرن المعمودية  في كتدرائية حاضرة الروم :

تشير بعض المصادر التاريخية ان الجامع شيد على أطلال المعبد الآرامي " حَـدَد ْ" الذي يرجع إنشاؤه إلى مطلع الألف الأول قبل الميلاد ، وقد بني عليه المعبد الروماني للإله "جوبيتر الدمشقي" في القرن الثالث الميلادي.

واثناء الوجود البيزنطي أقام المسيحييون كتدرائية  القديس "يوحنا المعمدان" وذلك في  أواخر القرن الرابع الميلادي.

الإرث المسيحي مازال واضحًا أشد الوضوح  في الجامع الأموي ومن أهمه:

اولا: جرن المعمودية وهو جرن رخامي كبير عظيم القدم داخل الجامع من الجهة الشمالية الشرقية، و تظهر على جوانبه آثار المستحاثات وكان يستعمله المسيحيون لعماد اطفالهم ومولوديهم

ثانيًا ضريح او مقام يوحنا المعمدان وهو القديس الذي قام بتعميد السيد المسيح في "نهر الشريعة" وهو جزء من "نهر الأردن"، و يضم رأس "النبي يحيى عليه السلام"، في يتوسط الجامع مقابل المنبر ويلتف حوله عادة مجموعة من "الذاكرين " يطلق عليهم "خدام النبي يحيى "

ثالثًا : الكتابة الاغريقية اليونانية على الباب الأساس لكنيسة مار يوحنا وكتابات نقشت على البوابة الجنوبية بالأحرف اليونانية والتي تقول: "ملكك أيها المسيح ملك كل الدهور وسلطانك في كل دور فدور."

هنالك أيضاً صورة لوجه السيد المسيح وعلى رأسه إكليل شوك، ظهرت مؤخراً على يسار البوابة الجنوبية الأخرى المواجهة لسوق الصاغة .

وبحسب علماء اركولوجيا فإن هناك نفق قديم يربط بين الكنائس، لذلك ففي  باحة الجامع، هناك بقعة من الأرض تحت فناءٍ مسقوف، إذا ما وقف الزائر في منتصفها وضرب عليها بقدمه، فإنه يسمع صدىً عميقاً لهذه الضربات.

يقال انه نفق كان يربط كنيسة يونا المعمدان بكنيسة حنانيا وهي كنيسة صغيرة تبعد عن المكان بما يقل عن الميل، وتقع إلى الجهة الشمالية من الباب الشرقي لدمشق في نهاية طريق صغير يحمل اسم الكنيسة نفسها.

 وفي ستينات القرن العشرين واثناء  عمليات الترميم والحفر التي كانت تجري لتوسيع وترميم كنيسة الروم الأرثوذكس المعروفة بالمريمية الشهير في دمشق القديمة ، والواقعة بين كنيسة يوحنا وحنانيا، ظهرت أجزاء من النفق .

مآذنٌ الجامع الأموي الكبير تصدح في فسطاط المسلمين  :

 

وفي واواخر القرن الاول الهجري حول الخليفة الأموي "الوليد بن عبد الملك" الكتدرائية الى جامع وذلك عام 86هـ / 705 م حيث  استغرق بناؤه نحو عشر سنوات فجاء آية في الجمال و روعة العمارة العربية الإسلامية.

المزيد

السلام وثالوث الاستبداد - بقلم : مروة كريدية - peace - paix - by marwa kreidieh

أيلول 25th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , 11 سبتمبر - september 11 - septembre 11 -, peace - paix - السلام , إيلاف- elaph, الحرية - Liberté - freedom,الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, المواطنية - Citoyenneté - Citizenship,ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts,حوار الحضارات والأديان - Dialogue inter-religieux - the Civilizations Dialogue, ديموقراطية - Démocratie - Democracy, سياسة دولية - International Political -politique international, سياسة عراقية - Iraqi political - la politique irakienne, سياسة فلسطينية - politique palestinien - palestinian political, سياسة لبنانية -lebanese political -politique libanaise, علاقات دولية -International relations -Relations internationales, عولمة - globalisation, فكر اسلامي- Esprit islamique, فكر كوني - Une pensée planétaire - universal intellectual, فلسفة و فكر - Philosophy -Philosophie, لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, لا للعنف - non violance,مقالات articles, 

لا تعليقات

 

السلام … وثالوث الاستبداد

مروة كريدية – كاتبة لبنانية

 

“المعيار الأول للسلام ليس غياب الحرب بل حضورالعدالة ..فأشكال الاستبداد كلها

وجميع الاساءات الى حرية الاشخاص وكرامتهم وجميع انتهاكات حقوق الكائن الانساني انما هي اعتداءات على السلام “

جان- ماري مولر

منذ عقدٍ من الزمن دعت الجمعية العامة للامم المتحدة الدول الأعضاء لاتخاذ التدابير اللازمة لترسيخ ممارسات السلام واللاعنف على كافة المستويات معلنة العقد الأول من الالفية الثالثة عقدًا عالميًّا لاعلاء ثقافة السلام لصالح أطفال العالم بهدف ترسيخ احترام حياة كل انسان وكرامته دون احكام مسبقة او تمييز من اي نوع كان[1] .

ومن المفارقات المؤسفة أن هذا العقد شهد أحداثًا دموية مفرطة وشهد عنصرية مبالغ فيها وانتهاكات صارخة لحقوق الانسان، يحق ان يوصف فيها بعقد “العنف والطغيان وانهيار الانسان” ، فمنذ عام 2001 وحتى الآن تتوالى الاحداث بشكل دراماتيكي مخزٍ بحق الانسانية،  بدءًا من احداث الحادي عشر من سبتمبر مرورا بأفغانستان و العراق والسودان وصولا الى حرب تموز ، فيما تعد قضية معتقل غوانتنامو وسجن ابو غريب وقضية دارفور  من أهم القضايا التي تمثل انتهاكًا صارخًا لحرمة الكائن الانساني .

 فكيف يبدو المشهد الآن في يوم يسمى ”بيوم السلام العالمي” ونحن نتحاور مع ثالوث الاستبداد المستحكم فيينا المتمثل بعودة الامبرطوريات ، والزعيم الإله ، واللاهوت المقدس ؟

 

 

دبلوماسية السلام في عصر عودة الامبرطوريات :

لا يمكن لأي دولة في العالم الادعاء بأنها تعمل من أجل السلام، فيما تسعى الى تملك الاسلحة الحربية والعسكرية الفتاكة، وتعمل على تدريب جيوشها على العدائية تحت شعار “الروح القتالية”،  التي في حقيقتها ليست سوى زرع للعدائية والانانية الفردية، وتأجيج مشاعر “الانتقام” والهبوط بالكائن الانساني الى مستوى غريزته، بحيث لا يعي الا مبدأ “استعمال القوة لتحقيق ما يريد ” !

فالدول حاليًّا عبارة عن “تجمعات قوى مسلحة  احتكارية” وأقطاب متناحرة، ومحاور “اقليمية” ؛ الأقوى فيها هو الذي يسيطر ويحدد مسار السياسة الدولية وما على الآخرين سوى الطاعة والامتثال، ولعل محاور الصراع وأقطابه غدت اشد وضوحا بعد عودة روسيا “امبرطورية القياصرة”  بقوة الى القطبية الدولية، وتحول ايران” امبرطورية فارس”  الى دولة اقليمية فيما تشكل الولايات المتحدة الاميركية “امبرطورية المادة” اللاعب الاساسي فيه .

 

وهذه القوى كلها تتخذ من شعارات متعددة وسيلة لتحقيق مآربها، ومنها شعارات “السلام” و”الديموقراطية “… و شعار مقاومة السيطرة القطبية وتحقيق العدالة! فيما الامر في حقيقته لا يتجاوز الاطماع والمصالح الاقتصادية والعسكرية وتحقيق مزيد من السيطرة عند كل الاطراف المتصارعة ؛ وهي اذ ذاك تعمل ليلا و نهارًا، على شحن العنف لتحقيق “سلام مزعوم” ، من خلال اتفاقيات تكرس بذور الشرور والحروب في طيّاتها ولا تعدو عن كونها سيناريو جديد لاسلوب “التدمير” وتوزيع الأدوار!

اننا نشهد عودة الامبرطويات القديمة التي كانت تتركز في نقطة ثم تعمل على الامتداد التوسعي والتشعب في اتجاهات متعددة وعلى مستويات متنوعة، وفي ظل هكذا استراتيجية توسعية تغيب ديبلوماسية السلام وتتلاشى .

فمعظم دول العالم متورطة في اعادة انتاج شروط العنف وتكريسه ، وأنصار نظرية “الحروب الاستباقية ” والاحترازية ” على الارهاب يناقضون بلا شك دبلوماسية السلام التي تسعى اليها الامم المتحدة .

 

الديموقراطية مفتاح السلام:

على مستوى آخر وعلى الصعيد الداخلي للدول والانظمة، فالمشهد لا يختلف كثيرًا وهو وان كان في الدول الغربية ذي الانظمة الديموقراطية قائمًا على احترام إرادة الشعب، الا ان الادارة السياسية غالبًا ما تعمد الى تنفيذ سياساتها الاستراتيجية الخارجية” بعيدًا عن حسابات “الانسان و حقوقه”.

اما الانظمة العربية فحدّث عنها ولا حرج ! فالديموقرا

المزيد

دارفور الى الواجهة العربية …صحوة متأخرة ! - بقلم مروة كريدية

أيلول 19th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , - أزمة دارفور - The Crisis in Darfur-Le conflit dans le Darfour, إيلاف- elaph, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, العمل الانساني - وكالات إغاثة -Humanitarianism, المواطنية - Citoyenneté - Citizenship, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts, سياسة دولية - International Political -politique international, شؤون سودانية, علاقات دولية -International relations -Relations internationales, لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, لا للعنف - non violance, لا للفساد - non corruption, مقالات articles, 

لا تعليقات

دارفور… صحوة عربية متأخرة !

مروة كريدية – كاتبة لبنانية

 

شائكةٌ هي قضية دارفور، معقدّة هي مشاكل العرب، فالمسارات التي تتناول الأزمات العربية تحمل أنماط من التناقض الكبير والصراع العنيف، فالبُنَى الاجتماعية والسياسية التي تؤسس العلاقات توضح حجم الآليات التي تنظم العلاقات بين “السلطة ” الحاكمة ونظامها القائم وبين “المعارضات ” بكافة أشكالها التي غالبًا ماتوصف بالخروج على القانون و”التمرد” .

هكذا تعوّد المواطن العربي في حواره مع طبائع الاستبداد في بلاده، والسودان على فوّهة بركانٍ يعكس سخونة الحراك السياسي المتفاعل والمتصارع، الامر الذي دفع بالعلاقات السياسية بين الأطياف الى حافة العنف المسلح والصراع الدموي، عاشها السودان ربما منذ عقود، غير ان الأزمة أخذت بعدًا دراماتيكيًّا في السنوات الخمس الأخيرة وتحولت الى قضية تخصّ المجتمع الدولي بأسره ، مما دفع بالكثيرين الى الاعتقاد بأن هذه الدولة ولجت مرحلة جديدة في ظل المعادلات الإقليمية والدولية وجعلتها على جدول أعمال الدول النافذة .

 

وإذ نحيّنا جانبًا ما يتعلق بالتجربة “الإسلامية الفاشلة ” في السودان ووقفنا عند المشتركات العامة لكل الحركات السياسية والفصائل السودانية ، فإننا نسبر بوضوح أن القانون المتحكم في العمل السياسي والحزبي  في السودان ، لا يعدو عن مشروع يجعل من السياسي لاهوتا متحكما ومرجعية عليا لا تُراجع، ومعظم الفصائل والحركات عبارة عن نسخ متكررة تشكل الأحزاب فيها شركات مقاولات الكل فيها يعاني فخ السياسات العارية عن مشاريع !

ولا يمكن للمرء أن يعي أبعاد أزمة دارفور ما لم يعش في هذا الإقليم “المنكوب ” فهو مترامي الأطراف شاسع المساحة وتعيش فيه قبائل كثيرة لها خصوصياتها الإثنية والاجتماعية والانتربولوجية ولكل قبيلة نمط عيش ومورد رزق ومهنة تحترفها وطقوس تمارسها وطريقة صوفية تتبعها !

هموم الانسان العادي “بسيطة جدًا ومتواضعة ” لا تتجاوز سقف ضروريات العيش الآدمي، حيث ان دارفور كلّها تعيش مرحلة البدائية الحضارية؛ و بطبيعة الحال فالانسان الدارفوري لم يختبر تعقيدات “العمل المؤسساتي” والاداري لانه ببساطة لا يلجأ الا لقبيلته لمواجهة صعوبات الحياة، علاوة على ان “المؤسسات”غير موجودة أصلا ! كما أنه بطبيعته الفطرية لا يكترث كثيرا بنزاعات الدول الكبرى واستراتيجياتها واهدافها، فما يهمه بالدرجة الاولى هو ان يكون آمنًا في مكانه معافى في جسده عنده قوت يومه  !!

 

العرب نحو دارفور … لإنقاذ من ؟؟

عجيبٌ هو وضع العرب ! لا تأتي مبادراتهم إلا بعد فوات الأوان !

 اخيرا قرر وزراء خارجيتنا الأكارم ! من أسبوع فقط قرروا ! وخرجوا من مصر “جارة السودان وشقيقته”  ليعلنوا عن تشكيل لجنة وزارية من ستة أعضاء برئاسة قطرية لرعاية مفاوضات سلام و تستضيفها الدوحة ، بالتعاون مع الوسيط الدولي المشترك للاتحاد الأفريقي والأمم المتحدة بهدف تنسيق الموقف العربي والدولي لتحسين الأوضاع بالإقليم المنكوب.

 

نعم “مفاوضات سلام ” ! الكل يريد “السلام “! اي سلام؟! سلام للمواطن،ام سلامة الزعيم ؟ وهل عند الجامعة العربية “خيل تهديها ” قادرة على ضبط الفلتان الامني، أو “مال” ينهض بحال البؤس الانساني؟؟ أ

المزيد

بعثة الامم المتحدة الى دارفور تضحيات انسانية - مروة كريدية - UNAMID - By : Marwa Kkreidieh

أيلول 17th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في ,  حقوق المرأة - Women's rights -Droits des femmes, - أزمة دارفور - The Crisis in Darfur-Le conflit dans le Darfour, إيلاف- elaph, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, العمل الانساني - وكالات إغاثة -Humanitarianism, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تحقيقات - reports - reportages, تقارير اخبارية - rapport - raport, حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts, سياسة دولية - International Political -politique international, شؤون سودانية, لا للطائفية - -non Racism, لا للحرب- non war, لا للعنف - non violance, لا للفساد - non corruption, 

لا تعليقات

بعثة الامم المتحدة في دارفور جهود جبارة و تحديات أمنية

موظفو الاغاثة يحذرون من خطورة الوضع الانساني

 

كتبت مروة كريدية – ايلاف

 

غدت مهمة القوات التابعة لبعثة الامم المتحدة والاتحاد الأفريقي اليوناميد بالغة الصعوبة في أتون الفلتان الأمني الدائر حاليًّا ، وفي وقت تجددت فيه الاشتبكات بين قوات الحكومة السودانية  وجيش تحرير السودان ، تعرض افراد بعثة الامم المتحدة ومنظمات الاغاثة العاملة في الاقليم للخطر، كما ان مأساة النازحين غدت أكثر تفاقمًا في ظل انعدام الأمن الذي تسبب في تعليق المساعدات الإنسانية، ومن بينها المساعدات الصحيةوالرعاية لبلدات وقرى بكاملها، مما جعل حياة نحو أربعمائة وخمسين ألفشخص مهددة بالخطر.

وكانت بعثة الامم المتحدة والاتحاد الأفريقي في دارفور قد أعلنت بأنه قد تم اطلاق النار على إحدى مروحيات البعثة التابعة لها، ولكنها تمكنت من الهبوطبسلام، رغم تسرب الوقود من أحد خزاناتها. حيث كان على متن الطائرة إثنا عشر راكبا،إضافة إلى طاقمها المكون من أربعة أشخاص. وتقول البعثة إن تلك هي المرة الثالثةالتي يتم فيها إطلاق النار على إحدى مروحيات الأمم المتحدة.

 

ومن أخبار دارفوريقول فرحان حق، نائب المتحدثة باسم الأمم المتحدة: “وفي غرب دارفور، تمبالأمس إطلاق النار على إثنين من موظفي بعثة الأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي، منقبل مسلحين يشتبه في أنهم من الجنجويد، في ملابس عسكرية بالقرب من مقر اليوناميد فيالقطاع الغربي. وكان موظفا البعثة يقودان مركبتين، وتمكنا من الفرار بدون إصابات،وسط وابل من النيران“.وقد بدأت شرطة اليوناميد تسيير دورية في مخيمزمزم، الذي يأوي النازحين، في أعقاب هجوم مسلح من قبل شرطة الحكومة السودانيةالأسبوع الماضي. وقد أفادت بعثة الأمم المتحدة والإتحاد الأفريقي أن معظم المنشآتتبدو بها آثار الطلقات النارية، وأن بعض المنازل قد أحرقت.

 

وفي الوقت نفسه، قامت مجموعة مسلحة ترتدي زيًّا عسكريا و يشتبه أن تكون ميليشياتالجنجاويد بإطلاق النار وابل من الرصاص على اثنين من طاقم المهندسين التابعليوناميد أثناء قيادتهم قرب مدينة الجنينة عاصمة غرب دارفور.

و قالت البعثة أن موظفي يوناميد تمكنوا من الهرب بدون إصابات بعد الاعتداء الذي وقع قرب فصيلةعسكرية تابعة للحكومة السودانية،وقد أثارت الحادثة الأخيرة التي وقعت قلقابالغا وحل استمرار العنف في دارفور. حيث يقوم المتمردون بمحاربة الحكومة و أعضاءالجنجاويد المتحالف منذ العام 2003.

 

مؤشرات تحذر من خطورة توقف المساعدات الانسانية :

 

وفيما التقارير الواردة عن حالة حقوق الانسان قد أشارت الى تدهور الوضع الانساني فان موظفو الاغاثة ابدوا قلقهم البالغ من الوضع الامني المضطرب، وقالت مراجع مطلعة عاملة في القطاع ان  يوم أمس الاثنين شهد حركة نزوح كبيرة بعد أكثر من أسبوع من الاشتباكات العنيفة بين القوات السودانية والمتمردين في شمال دارفور.

المزيد

تجدد العنف في دارفور وتعديلات وزارية تطال حقائب الحركة الشعبية- مروة كريديةDarfur by marwa kreidieh

أيلول 17th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , - أزمة دارفور - The Crisis in Darfur-Le conflit dans le Darfour, إيلاف- elaph, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine,تقارير اخبارية - rapport - raport, سياسة دولية - International Political -politique international, شؤون سودانية, علاقات دولية -International relations -Relations internationales, لا للطائفية - -non Racism, لا للاستعباد - Stop Slavery, لا للحرب- non war, 

لا تعليقات

السودان : تجدد العنف في دارفور وتعديلات وزارية تطال حقائب الحركة الشعبية

مناوي يتهم الحكومة بنسف عملية السلام

ودارفور على طاولة محادثات البشير وامبيكي اليوم

 

مروة كريدية -ايلاف

شهدت الساعات الاخيرة هدوءًا نسبيًّا خيّم على مدينة الفاشرعاصمة ولاية دارفور الشمالية، وذلك عقب انكفاء الهجوم الذي شنته الحكومة السودانية على متمردي الاقليم، وكان الوضع الامني قد انفجر مساء الجمعة الماضي بعد ان هاجمت مروحيات وطائرات الانتونوف التابعة للحكومة السودانية مدعمة بقوات برية وآليات عسكرية مواقع تابعة لجيش تحرير السودان جناح مني مناوي وأخرى تابعة لجناح عبد الواحد نور.

 

حاليا، يسود اطلاق نار متقطع في جنوب غرب الفاشر حيث دارت معارك عنيفة اوقعت اضرار جسيمة في الارواح والممتلكات ودمرت بعض القرى، كما ترددت أخبار عن تدمير مستشفى  قازان تونغور، كما تمت مهاجمة موقع  كولغي في جبل ميره، وأُفيد عن اشتباكات وقعت في تارني وحجاج الواقعة على مسافة ستين كلمجنوب غرب الفاشر.

وقال شهود عيان ان القرى الثلاثة قد تعرضت للحرق مما اضطر سكانها الى النزوح و

المزيد

دارفور سجال واتهامات متبادلة تقرير : مروة كريدية The Crisis in Darfur by marwa kreidieh

أيلول 15th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , - أزمة دارفور - The Crisis in Darfur-Le conflit dans le Darfour, إيلاف- elaph, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تقارير اخبارية - rapport - raport,حقوق الانسان - Droits Humains - Human Rigts, سياسة دولية - International Political -politique international, شؤون سودانية, لا للطائفية - -non Racism, لا للحرب- non war,لا للعنف - non violance, لا للفساد - non corruption, 

لا تعليقات

دارفور سجال واتهامات متبادلة وقطار الأزمة يتوقف في المحطة العربية

المبادرة ترفضها فصائل دارفور وبان كي مون يرحب بها

مستشارو الرئيس السوداني يتهمون “القوى المعادية ” وحركات تحرير السودان تسعى للتوحيد الصف مجددا

 

كتبت مروة كريدية -ايلاف

لم تغب قضية دارفور عن واجهة الأحداث العربية والإقليمية والدولية حتى تعود مجددًا ، وفيما يتفق جميع ابناء الشعب السوداني على ان القضية بمثابة نار تحت رماد وجرح إنساني نازف يجب الاسراع في حله ومعالجته بأسرع وقت ممكن، تتباين وجهات النظر حول الاسباب الحقيقة للأزمة و الآليات المطروحة للحلول، وفيما هذا السجال يدور بين اقطاب الحكومة وحركات التحرر في الاقليم، يظل المواطن السوداني المنكوب في دارفور هو الذي يدفع فاتورة الوضع الامني المضطرب، حيث تبقى مشكلات النازحين وتشردهم في المخيمات قضية انسانية ملحة و وضع مأساوي يتطلب الاجابة عنه أولا قبل اي تفاوض يُطرح .

 

وعقب صدور مذكرة مدعي محكمة الجنايات الدولية  لويس مورينو أوكامبو حول تورط الرئيس السوداني عمر حسن أحمد البشير بارتكاب جرائم ضد الانسانية واعمال التطهير العرقي في دارفور،  شنت النخب السياسية السودانية المقربة من الرئيس السوداني حملة اعلامية واسعة النطاق لتبرئة الرئيس من التهم الموجهة اليه تزامنت مع تحرك عربي لاطلاق مبادرة حول السلام في دارفور.

وفيما رفضت الفصائل وعلى رأسها حركة العدل والمساواة وحركة جيش تحرير السودان أية مبادرة للتفاوض مع الحكومة السودانية، رحب سكرتير عام الامم المتحدة بان كي مون صباح اليوم السبت بالمبادرة العربية و بتشكيل اللجنة الوزارية العربية التي ستكون برئاسة مشتركة بين رئيس الوزراء وزير الخارجية القطري وامين عام جامعة الدول العربية ورئيس مفوضية الاتحاد الافريقي.

 

وكانت فصائل الاقليم قد اشترطت على الحكومة ،وقف اعتداءاتها فورا والعمل على سحب سلاح ميليشيا الجنجويد، واعادة النازحين الى قراهم ، معتبرة انه من غير الممكن أن تكون هناك محادثات حقيقية حول اتفاق سلام في وقت تهاجم القوات الحكومية المدنيين الآمنيين،  مؤكدة ان قوات الحكومة السودانية تمارس العنف حتى هذه اللحظة .

 

وفي البيان الصادراليوم عن السكرتارية العامة للامم المتحدة فان اللجنة العربية ستقوم بالتحضير لمحادثات سلام بين الحكومة السودانية وحركات التمرد في دارفور على ان تعقد الاجتماعات في العاصمة القطرية الدوحة كما  ستعمل بتقارب وثيق مع وسيط الامم المتحدة في دارفور جبريل باسول.

وتتكون اللجنة الوزارية العربية من وزراء خارجية قطر والسعودية ومصر وليبيا والجزائر فضلا عن الجامعة العربية الى جانب ممثلين عن الاتحاد الافريقي.

 

وتتجه النخب الفكرية والسياسية المؤيدة للبشير الى دعم المبادرة العرب

المزيد